hint ve doğu asya dinleri 4.3. diğer dinler

4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA
DİNLERİ
1. HİNT DİNLERİ
1.1. Hinduizm
1.2. Budizm
1.3. Sihizm
1.4. Caynizm
2. ÇİN VE JAPON DİNLERİ
2.1. Konfüçyanizm
2.2. Taoizm
2.3. Şintoizm
3. DİĞER DİNLER
3.1. Zerdüştlük
3.2. Kabile Dinleri
3.3. Eski Türk İnançları
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.1. HİNT DİNLERİ
Hinduizm
Budizm
Sihizm
Caynizm
Hint Yarımadası’nda doğmuş ve gelişmiş dinlere Hint Dinleri denir. Bu dinlerin felsefeleri genel
olarak birbirlerine benzemekle birlikte tarihi gelişimleri veya kurucuları açısından kendilerine
has özellikleri vardır.
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.1.1. HİNDUİZM
Hindu tabiri, İndus Nehri etrafında oturan halka verilen isimdir. Bazı kaynaklarda bu dine Brahmanizm de
denilmiştir. Hindular ise kendi dinlerini “Sanatana Dharma” (Ebedî Düzen) terimiyle ifade ederler.
Hinduizm, günümüzdeki çok tanrılı inançların en renkli temsilcisidir. Mabetlerinde sayıları yüzleri bulan
putlar bulunur. Hintli Müslümanlarla iç içe yaşayan Hindular dünya nüfusunun yaklaşık %12’sini
oluştururlar. Hinduizm, etnik kökenli bir dindir. Belli bir kurucusu ve inanç sistemi yoktur. Hinduizmin
SEYMEN SORGUNAİHL
bilinen tarihi, otuz beş asırdan daha uzunHÜSEYİN
bir zaman
dilimini kapsar.
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.1.1. HİNDUİZM
UPANİŞATLARA GÖRE EVRENİN GELİŞİM SEYRİ
Saf Madde
Madde
Hayat
Bilinçlilik
Akıl
Yetkinlik
Saf Ruh
Hinduizmde varlıkların oluşumu, saf maddeden saf ruha doğru bir süreçle ifade edilir. Bu iki
uç arasında madde ve ruhtan oluşan varlıklar yer alır.
Varlıklar dünyası, cansız nesneler, bitkiler, hayvanlar ve insanlar şeklinde kategorilere ayrılır.
Varlıkların Mutlak Ruh’a (Brahman) benzerlik oranı, insanlar kategorisinden aşağıya inildikçe
azalır.
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.1.1. HİNDUİZM
Hinduizmin en belirgin özelliklerinden biri kast sistemidir. Hindulara göre kast sistemi dinî bir inançtır ve
Rigveda’ya (Hinduizmin en eski yazılı kaynağı) dayanır.
Kast, aynı işle meşgul olan, görev ve gelenekleriyle birbirine sımsıkı sarılan insanların meydana getirdiği birlik
anlamına gelir. Herkesin öncelikle, kendi kastının gereklerini yerine getirmesi gerekir. Bireyin şu andaki hayatında
çalışarak kastını değiştirme imkânı yoktur. Ancak daha üst kastlara mensup bir kimse olarak yeniden dünyaya
gelmek ise kişinin içinde bulunduğu kastın gereklerini eksiksiz olarak yerine getirmesiyle mümkündür.
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.1.1. HİNDUİZM
Yogaprensiplere
ve
meditasyon
dadünya
Hinduizmde
önemli
dini kavramlardandır.
insanındünyaya
beden,
zihin
manevi
Hint
Bu
dinlerinde
göre
ahiret
inancı;
hayatında
karma,
tenasüh
yapılan
ameller,
(ruh göçü)
kişinin
veYoga,
defalarca
kaderine
tesir
eder
gelme
vevetekrar
gücünü
bir araya getirme
egzersizidir.
(reenkarnasyon)
vücut
bulmasında
inancıyla
rol oynar.
bağlantılıdır. Hinduizmde bu kavram “samsara” terimi ile ifade
Meditasyon
zihni
olumsuz
düşüncelerden
arındırma
ve bir rahatlama
yöntemidir.
Hululsonra
ise
tanrı
Vişnu’nun
edilir. Bu
Ölüm,
birinanç
korkusistemine
vasıtası, bir
göre
yokluk
tam değil,
olgunluğa
bir varlıktan
ulaşamamış
diğerine
kimseler
geçiştir.
öldükten
Ruhlar,
ölümsüz
başka
vebir
insan şekline girmesidir.
hayat yaşamaya
ebedîdir.
Kişi, karma
devam
kanunu
ederler.
gereği iyi veya kötü davranışlarına göre ilahî, beşerî, hayvani ya
Hintlilerde ortak ibadet sembolü, “om”dur. Om kelimesi, Vedaları okumaya başlamadan, duadan,
Hinduizmde
da
nebative
vücutlar
bulunan
şeklinde
karma
tekrar
inancıhayat
dünya
bulur.
hayatındaki
ilişkileri düzenleyen ahlaki prensiplerdir.
HÜSEYİN
SEYMEN SORGUNAİHL
yemekten
herhangi
bir
işe başlamadan
önce
söylenir.
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.1.2. BUDİZM
Budizm, MÖ 6. yüzyılda Hindistan’da Buda tarafından kurulmuş bir dindir. Günümüzde
yaşayan büyük dinler arasındaki Budizm Hindistan’da doğmuş olmasına rağmen mensupları
daha çok ülke dışında yaşamaktadır. Güney Asya ülkelerinde ve Uzak Doğu’da yaygın olan
Budizm, bazı Batı ülkelerinde ilgi görmüş ve taraftar kazanmıştır. Günümüzde üç yüz elli, dört
yüz milyon civarında Budist olduğu kabul
edilir.
HÜSEYİN
SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.1.2. BUDİZM
Budizm, Hinduizm'deki Brahman şekilciliğine ve kast taassubuna karşı bir hareket olarak
ortaya çıkmıştır. Bir hükümdarın oğlu olarak dünyaya gelen Buda’nın asıl adı “Siddharta
Gautama”dır. “Buda”, kendisine ilhama kavuşmuş, aydınlanmış, uyanmış anlamında sonradan
verilmiş bir lakaptır. O, ilk vaazını “kanun tekerleğini döndürmek” şeklinde açıklamıştır. Bu
sebeple tekerlek, Budizm'in sembolüHÜSEYİN
olmuştur.
SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.1.2. BUDİZM
Buda, iki aşırılık arasında orta yolu telkin etmiştir. Bu orta yol, kişiyi Nirvana'ya ulaştıracaktır.
Nirvana'ya ulaşmak için kötü huylara sahip benliği, arzu ve ihtirası yok etmek, hikmet
olgunluğuna kavuşmak gerekmektedir. Kişi ancak Nirvana'ya ulaşarak tenasühten kurtulabilir.
Buda’nın öğretileri vefatından sonra bir araya getirilmiştir. Hindistan dışında Budizm; Çin,
Burma, Seylan, Nepal, Tayland ve Japonya’da
yayılmıştır.
HÜSEYİN SEYMEN
SORGUNAİHL
BUDİZM'İN DÖRT TEMEL KUTSAL GERÇEĞİ ŞUNLARDIR
• Hayat acı ve ıstıraplarla doludur ve bunlar dünyevi var
oluşun temel özelliğidir.
• Acı ve sıkıntıların nedeni arzulardır.
• Acı ve sıkıntıları sona erdirmek, arzu ve isteklerden
vazgeçmeye bağlıdır.
• Arzu ve isteklerin üstesinden gelmek ‘‘sekiz dilimli yol’’u
izlemekle mümkündür.
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
BUDİZM'İN SEKİZ DİLİMLİ YOLU
Doğru Bilgi Kesin
İman
Doğru
Konsantrasyon
Doğru Amaç
Doğru Düşünce
Doğru/Sürekli
Gözetim
Doğru Konuşma
Doğru Sürekli
Çaba
Doğru Davranış
Doğru Meslek
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.1.3. SİHİZM
Sihizm, 16. yüzyılda Hindistan’da ortaya çıkmış, İslam ve Hinduizm karışımı bir dindir. Millî bir karaktere
sahip olan Sihizmin kurucusu Guru Nanak’tır (1469-1539). Günümüzde Hindistan’da önemli bir yer tutan
bu dinin dünyanın çeşitli yerlerinde üyeleri bulunmaktadır.
Nanak, bir din kurma iddiasında bulunmamıştır. Hinduizm'in örf, âdet ve kültürünü tasfiye etmek,
politeizmi, putçuluğu ve kast sistemini ortadan kaldırıp İslam ile Hinduizm arasında orta bir yol tutmak
istemiştir.
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.1.3. SİHİZM
Siyasi olarak başlayan bu hareket, daha sonra dinî bir şekil almıştır. O, İslam’ın tek tanrı inancı gibi
bazı hususlarından etkilenmiştir. Bununla birlikte Hint felsefesinden gelen nirvana tasavvurlarını
benimsemiş, tenasüh fikrini kabul etmiş, fakat avataralara (tanrının bedenleşmiş görüntüsü)
inanmayı reddetmiştir.
Günümüzde Hindistan’daki Sihler, sayılarının azına rağmen askerlik, taşımacılık, siyaset, spor, eğitim
ve ekonomi alanlarında söz sahibidirler.HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.1.3. SİHİZM
Bu dinin temel esasları şunlardır:
 Saç ve sakalın kesilmemesi.
 Tarak takılması ve sarıkla onların intizamının sağlanması.
 Diz altında bağlanan kısa pantolon giyilmesi.
 Sağ bilek üzerine çelik bilezik takılması.
 Kama taşınması.
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.1.4. CAYNİZM
MÖ 6. yüzyılda Hindistan’da ortaya çıkan dinlerden biri de Caynizmdir. Bazı bilginlere göre bir
mezhep, bazılarına göre ise bir tarikat olarak görülen Caynizm, milli bir karaktere sahiptir.
Günümüzde, üç milyon civarında mensubu olduğu tahmin edilmektedir.
Caynizm, Hinduizm'in bazı özelliklerini ve mabet ayinlerinde din adamlarının rolünü kabul
eder. Ahimsa (aşırı züht)yı prensip olarak alır, her türlü varlığı öldürmeyi yasak eder. Bu
SORGUNAİHL
sebeple ziraatla uğraşmaz, iş hayatınıHÜSEYİN
tercihSEYMEN
ederler.
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.1.4. CAYNİZM
Beslenmelerinde biraz sebze ve meyve ile yetinirler. İyi bir Caynist içtiği suyu, aldığı havayı
süzmek zorundadır. Bunun için de daima ağzında bir bez taşır, küçük bir canlıyı öldürmemek
için yürürken önünü süpürür.
Misyonerlik amacı gütmeyen Caynizmin hedefi, karmadan kurtulup Nirvana'ya ulaşmaktır. Bu
da Caynizmdeki beş yasağa uymakla gerçekleşebilir.
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.1.4. CAYNİZM
Caynizmde ahlaki kurallar, ruhban sınıfında olmayanlarda bile oldukça katı olup beş başlıkta toplanır:
1. Öldürmemek.
2. Yalan söylememek.
3. Hiçbir şekilde çalmamak.
4. Mümkün olduğu kadar cinsî münasebetten kaçınmak.
HÜSEYİN
SEYMEN SORGUNAİHL
5. Asgari derecede mal ile yetinmesini
bilmek.
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA
DİNLERİ
1. HİNT DİNLERİ
1.1. Hinduizm
1.2. Budizm
1.3. Sihizm
1.4. Caynizm
2. ÇİN VE JAPON DİNLERİ
2.1. Konfüçyanizm
2.2. Taoizm
2.3. Şintoizm
3. DİĞER DİNLER
3.1. Zerdüştlük
3.2. Kabile Dinleri
3.3. Eski Türk İnançları
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.2. ÇİN VE JAPON DİNLERİ
KONFÜÇYANİZM
TAOİZM
ŞİNTOİZM
Çin’de resmi niteliğe sahip üç din vardır. Bu dinler Konfüçyanizm, Taoizm ve Budizmdir. Çin’in
dışında Japonya’da doğup gelişen Şintoizm
ise dördüncü
bir din olarak kabul edilir.
HÜSEYİN SEYMEN
SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.2.1. KONFÜÇYANIZM
Çin’in büyük filozoflarından biri olan Konfüçyüs (MÖ 551- 478) Konfüçyanizmin kurucusudur.
O, hayatının ilk yıllarının yoksulluk içinde geçmesine rağmen öğrenmeye olan merakı
sebebiyle iyi bir eğitim görmüştür. Yirmi yaşında öğrenci yetiştirmeye başlamıştır. Metodu,
geçmişlerin hikmetini yorumlamaktır. Onun sisteminin temelinde insan fıtratının iyi olduğuna
inanmak ve bu fıtrata uygun davranmak
yatar.
HÜSEYİN
SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.2.1. KONFÜÇYANIZM
Konfüçyüsçülükte sosyal düzen ve sağlam bir toplumun oluşması için aile ve akrabalık bağları
da son derece önemlidir. Konfüçyüsçülükte ahlaki yön, diğer özelliklerden daha fazla ön plana
çıkmakta ve bu durum, yöneticilerde idare sanatı, soylularda siyasi ahlak, halkta da geleneğe
bağlılık olarak gerçekleşmektedir. Konfüçyüs, dünyada ağırbaşlılık, cömertlik, samimiyet,
doğruluk ve nezaket gibi beş ilkeyi uygulayabilme
yeteneğine mükemmel erdem demektedir.
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.2.1. KONFÜÇYANIZM
Konfüçyüs, insanın rahat bir hayat sürebilmesi için hayatın her safhasında orta yolu tutması,
aşırılıktan kaçınması, iyiliğe iyilik, kötülüğe karşı da adalet gösterilmesi gerektiğini ifade eder.
Konfüçyanizm, 1912 yılına kadar Çin’in resmi devlet dini olmuştur. Bu dine bağlı olanların
çoğunluğu Çin’de, geri kalanları ise Japonya, Burma ve Tayland’da yaşamaktadır.
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.2.2. TAOİZM
Taoizm'in kurucusu “Lao-Tzu’ dur. Lao-Tzu Konfüçyüs ile aynı yüzyılda yaşamıştır. “Tao Te
King”in yazarıdır. “Tao” yaratıcı prensip, “te” insan fazileti, “King” de kitap demektir. (Hikmete
Götüren Kitap) Bu kitap, bu güne kadar, bütün Taoist düşüncelerin kaynağı olup “Tao”nun ne
olduğunu açıklamaktadır. Lao-Tzu, öğretilerinde ahlaki değerler üzerinde de durmuştur. Ona
göre insan ancak manevi faziletleriyleHÜSEYİN
insandır.
SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.2.2. TAOİZM
Örnek insan; iyi, merhametli, sadık, dürüst ve mütevazı olmalıdır. İnsan, tabiatın sesine kulak
vererek Tao’nun kanunlarına tabi olmalıdır. Çünkü memlekette ne kadar fazla şey yasaklanırsa
millet o kadar fakir olur. İnsanlara karşı alınan tedbirler ne kadar ustalıkla hazırlanırsa o kadar
inanılmaz hileler ortaya çıkar.
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.2.2. TAOİZM
Ne kadar çok kanun ve emir bildirilirse o kadar eşkıya ve hırsız zuhur eder. Lao-Tzu’ ya göre
insanın kendine hâkimiyeti, nefsini bilmesinden geçer. Taoizm'de ölüm ve ölüm sonrasından
bahsedilmesine rağmen, cennet ve cehennem kavramı konusunda pek açıklık yoktur.
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.2.3. ŞİNTOİZM
“Şinto” tanrıların yolu demektir. Şintoizm, diğer dinlere tepki göstermeyen bir dindir. Bir
kurucusu da bulunmayan Şintoizm'de tabiat güçlerine ve ruhlara tapınma vardır. Bu inanca
göre her şeyde bir ruh bulunur. Şintoizm'de insan kavrayışının üstündeki varlıkları ifade etmek
üzere “kami” (üstün, yüksek) kelimesi kullanılır. Ruhun ölümden sonra yaşadığına ve ataların
nesilleri koruduğuna inanılır. Ölen herkes
olur;
ama imparatorlar tanrı olarak kabul edilir.
HÜSEYİNkami
SEYMEN
SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.2.3. ŞİNTOİZM
Şintoizm'de bilinen anlamda put yoktur. Tanrılara, tapınaklarda onları sembolize eden nesneler
vasıtasıyla tapınılır. İbadet, tapınakta veya evde yapılır.
Şintoist olan kişi aynı zamanda başka dinlere de mensup olabilir. Bununla birlikte asıl olan Japon
olmaktır. Japon halkı, belli bir dinden daha çok geleneksel halk inançlarının etkisi altındadır. Evlilik
merasimleri Şinto tapınaklarında rahibin huzurunda yapılır. Cenaze işlerini Budist rahipler idare eder.
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA
DİNLERİ
1. HİNT DİNLERİ
1.1. Hinduizm
1.2. Budizm
1.3. Sihizm
1.4. Caynizm
2. ÇİN VE JAPON DİNLERİ
2.1. Konfüçyanizm
2.2. Taoizm
2.3. Şintoizm
3. DİĞER DİNLER
3.1. Zerdüştlük
3.2. Kabile Dinleri
3.3. Eski Türk İnançları
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.3. DİĞER DİNLER
ZERDÜŞTLÜK
KABİLE DİNLERİ
ESKİ TÜRK
İNANÇLARI
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.3.1. ZERDÜŞTLÜK
Zerdüştlük, MÖ 6. asırda ortaya çıkmış bir dindir. Zerdüşt, İran’da doğmuştur. Zerdüşt, İran dinleri
üzerinde önemli bir etki bırakmıştır. Tek tanrılı bir inanç telkin ettiği için onu, vahiy alan bir peygamber
olarak kabul edenler vardır. Gathalar diye adlandırılan kutsal metinler ona dayandırılır.
Zerdüşt, dünyayı kurtarmak üzere faaliyete geçtiği zaman, yüce tanrı Ahura Mazdah’a ibadet, feriştehlere
(meleklere) hürmet, kötü güçlere (şeytanlar gibi) lanet ve iyilikte yarış gibi konuları, öğretisinin temeli
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
yapmıştır.
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.3.1. ZERDÜŞTLÜK
Zerdüştlüğe göre âlemin gayesi yalanın ve kötülüğün hakikat tarafından yok edilmesidir. Zerdüşte göre
âlemde mücadele eden iki ruh bulunur. Ahura Mazdah, bu iki ruhtan iyi olanla beraberdir. İnsanoğlu da bu
iki ruhtan birini seçmek zorundadır. Bu seçim onun kaderini belirleyecektir.
Ahura Mazdah, önce manevi bir nur olarak kabul edilirken Zerdüş’ten sonra bu manevi nur, ateş olarak
düşünülmüş ve böylece ateş kültü olan Mecusilik
gelişmiştir. Zerdüştlüğe göre, insanları, hayvanları,
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
öldürmek büyük günahtır. Zina da yasaktır.
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.3.2. KABİLE DİNLERİ
İlkel kabile dinlerinde çeşitli
kavramlar vardır. Bunlar her
kabilede değişik kelimelerle
ifade edilse de özde aynıdır.
“Ayin”
İlkel
Yüce
“Tabu”
“Totem”
“Şaman”,
“Büyü”
kabile
tanrı
bir
haram
tabiatüstü
ilkel
dinin
kabilelerde
ve
mensupları
yaratıcı
kabile
anlamına
pratiği
güçlerle
varlık
dinî
vegelen
ayin
kendilerinin
inancı
bir
mensuplarının
ve
bağ
uygulanması
törenlerle
kelimedir.
kurarak
kabilelerde
belirli
görünmez
ile
meşgul
Tutulması
kendilerine
ilgili
ortak
birkurallar
olan,
gayeye ve
kuvvetlerle
inançlar
tehlikeli
akraba
büyü
ulaşmak
törenler
yapan,
saydıkları
ve
arasındadır.
bütünüdür.
veya
yasaklı
kuşatıldığına
gelecekten
bir hayvan,
durumu
şeylerin
Kabile
Ancak
haber
bitki
bu
inanırlar.
üstün
dokunulmazlığını
veya
veren
gerçekleştirebilmek
mensupları,
cansız
varlığı
ve çoğu
varlıklara
ruhi
tasavvur
zaman
durumlarını
ifade
için
verdikleri
şekilleri
eder.
Bunlardan
farklıdır.
bir
kendinden
kendilerinde
danslar
isimdir.
aracılığıyla
O,“mana”
Toteme,
geçerek
insanları
gizli güçler
dışa
gizli
ruhlar
kabilelerin
ve her
bir
olduğu
şeyi
gücü, edilen
yaratandır.
büyük
alemiyle
kabul
vururlar.
saklı
atası
iletişim
bir
Yüce
olarak
kişiler
enerji
Tanrı’ya
kurabilen
inanılır.
tarafından
kaynağını
ancak
ifade etmek
büyük
kimselere
uygulanan
felaketlerde
verilen
biriçin
işlemdir.
kullanılan
birdua
isimdir.
edilir.
bir
kelimedir.
Gelişmiş bir hayat tarzına ulaşamamış, geçimlerini avcılık, balıkçılık ve toplayıcılık gibi
uğraşlarla sağlayan küçük topluluklara kabile denir. Kabileler, günümüzde genel olarak Afrika,
HÜSEYİN SEYMEN
SORGUNAİHL bulunmaktadır.
Avustralya, Pasifik Okyanusu, Cava, Brezilya
gibi bölgelerde
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.3.2. KABİLE DİNLERİ
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.3.3. ESKİ TÜRK İNANÇLARI
İslam öncesi Türklerin geleneksel dinlerinde Gök Tanrı inancı hakim unsurdur. Eski Türklerde
tanrı inancı “Henoteizm”di.
Bu deyim, birçok tanrının varlığını kabullenmekle birlikte bunlardan birine tapınmayı ifade
eder. Tanrının her şeye gücü yeter veHÜSEYİN
o, sadece
iyilikten
hoşlanır.
SEYMEN
SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.3.3. ESKİ TÜRK İNANÇLARI
Türklerde “tanrı” kelimesi, eskiden hem “gök” hem de “ilah” anlamında kullanılıyordu. Farklı
bölgelerde, tanrı için Ülgen, Ülgön, Kuday, Tanara, Tura, İdi, Çalap ve Bayat gibi terimler de
kullanılmıştır.
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.3.3. ESKİ TÜRK İNANÇLARI
Eski Türk inançlarında “dağ kültü”, Gök Tanrı anlayışıyla ilgilidir. Dağların, Tengri’nin makamı
olduğuna inanılır. Dolayısıyla Türkler için dağlar, göller ve ırmaklar ruhları olan canlı
varlıklardır
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.3.3. ESKİ TÜRK İNANÇLARI
Eski Türklerde, dini ayin ve kurban merasimlerini yöneten, ruhlarla insanlar arasında aracılık
yapan, din adamlarına “kam” denir.
Eski Türkler, hastalık gibi ölümü de kötü ruhların bir eseri sayarlardı.
HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL
4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ
4.3.3. ESKİ TÜRK İNANÇLARI
Eski Türk inançlarında, ölen için duyulan acı, çeşitli şekillerde ve bazı merasimlerle ifade
edilirdi.
Örneğin Kırgızlarda ölünün gömüldüğü gün, dul kalan zevcesi ile kızları saçlarını keserlerdi.
Hunlar da kabile reislerini sırmalı elbiseler
gömerlerdi.
HÜSEYİN içinde
SEYMEN SORGUNAİHL
Dinin Adı
Tanrısı
Peygamberi
Kurucusu
Kutsal Kitabı
Öldükten
sonraya ilişkin
inanç (Ahiret
İnancı)
Mensupları daha Farklı dinlerden
çok nerelerde
geçiş mümkün
yaşamaktadır? müdür?
Taoizm
BELLİ DEĞİL
LAO TZU
TAO TE KİNG
YOK
ÇİN
EVET
Konfüçyanizm
BELLİ DEĞİL
KONFÜÇYÜS
BEŞ KLASİK
DÖRT KİTAP
YOK
ÇİN
EVET
Şintoizm
BELLİ DEĞİL
BELLİ DEĞİL
KOJİKİ
NİHONGİ
VAR
JAPONYA
EVET
YOK
HİNDİSTAN
HAYIR
Hinduizm
BRAHMAN
BELLİ DEĞİL
BRAHMAN
VEDALAR
UPANİŞADLAR
Caynizm
BELLİ DEĞİL
MAHAVİRA
AGAMA
SİDHANTA
YOK
HİNDİSTAN
HAYIR
Budizm
BELLİ DEĞİL
BUDA
TRİPİTAKA
YOK
ÇİN, JAPONYA,
TAYLAND VS.
EVET
Sihizm
ALLAH
YOK
HİNDİSTAN
EVET
NANAKHÜSEYİN SEYMEN
ADİ GRANT
SORGUNAİHL