Ey şikemperver nefsim! Acaba, hergün hergün

advertisement
Sorularlarisale.com
"Ey şikemperver nefsim! Acaba, hergün hergün ekmek
yersin, su içersin, havayı teneffüs edersin; sana onlar
usanç veriyor mu?" Kalp, ruh, latife-i Rabbani; bu
hislerin farkını esas alarak açıklama yapar mısınız?
"Ey şikemperver nefsim! Acaba, hergün hergün ekmek yersin, su
içersin, havayı teneffüs edersin; sana onlar usanç veriyor mu?"
"Madem vermiyor; çünkü ihtiyaç tekerrür ettiğinden usanç değil,
belki telezzüz ediyorsun. Öyleyse, hane-i cismimde senin
arkadaşların olan kalbimin gıdası, ruhumun âb-ı hayatı ve lâtife-i
Rabbâniyemin havâ-yı nesîmini cezb ve celb eden namaz dahi seni
usandırmamak gerektir."(1)
Ruh: İnsan mahiyetinin aslı ve esası ruhtur. Ruh bütün hasse ve duyguların efendisi
ve yaşam kaynağıdır. Ceset ise ruh ile kaim olup ruha tabidir. Ruhsuz ceset olamaz;
ama cesetsiz ruh olabilir.
Ruh basittir, bölünmez, parçalanmaz, eskimez, pörsümez, ölmez, dağılmaz,
yaşlanmaz, ceset ise sayılan vasıfların tam aksidir.
Hayat ve şuur (akıl), ruhun bir hassesi ve vasfıdır. Ceset olmasa da ruhun hayat
ve şuuru devam eder. Yani insan ruhu hem görür, hem işitir, hem konuşur, hem
düşünür, hem hisseder, hem hatırlar, hem lezzet ve elemi hisseder. Hatta insan
bedeni öldükten sonra ruha münasip, ruh ayarında, bir latif kılıf giydirilir, ruh bütünü
ile çıplak kalmaz. Bu latif kılıf ise, cesedin timsalindedir, yani her insanın sima
kimliği bu misali bedene akseder.
Ruh nasıl esas ve cevher ise, namaz da ruhun hayat suyu ve zaruri bir ihtiyacıdır.
Kalp: İnsan mahiyetinin merkezinde yerleşmiş, karar verme veya vermeme
vazifesini gören akıl ve vicdan gibi kanallar ile beslenen bir latifedir. Akıl dış
alemden gelen verileri kalbe gönderir.
Vicdan ise insanın fıtratına derç edilmiş doğuştan gelen hakikatin miyarıdır. Vicdan
bir nevi insanın iç aleminin mizanlarını kalbe gönderen bir iç kanaldır. Bu iki
kanaldan gelen veriler ve malumatlar, kalp denilen latifede depolanır ve kalp bu
verilere göre gelişir ve şekillenir. Kalp hayatta yolunu bu veriler ışığında seçer ve
page 1 / 2
ona göre yaşar. Bu yüzden kalp insan mahiyetinin en önemli merkezi, en yön verici
karar mekanizmasıdır. Üstad bu manayı şöyle özetliyor;
"İhtar: Kalbden maksat, sanevberî (çam kozalağı) gibi bir et parçası
değildir. Ancak, bir lâtife-i Rabbaniyedir ki, mazhar-ı hissiyatı
vicdan, mâkes-i efkârı dimağdır."(2)
Namaz aynı ruhta olduğu gibi kalbin gıdasıdır. Gıda suya nispetle daha kesiftir. Su
gıdadan daha latiftir. Bu da ruhun kalpten daha latif olduğuna işaret eder.
Latife-i Rabbani: Allah’ın kainatta olan Rububiyetini hissedip, onunla gıdalanan ve
onunla nefes alan ince ve latif bir duygudur. Üstad Hazretlerinin bu duyguyu hava
ile nispet etmesi, bu duygunun kalp ve ruhtan daha ince ve latif olduğuna işaret
içindir. Namaz aynı şekilde bu duyguya da bir nefes ve hava oluyor.
Özet olarak namaz, insanın kalp, ruh ve latifesine tam bir gıda, su ve hava gibidir.
İnsanın cesedi nasıl gıda, su ve hava olmadan yaşayamıyor, aynı şekilde insanın
manevi cephesi ve cesedi de namazsız ve zikirsiz yaşayamaz demektir.
Dipnotlar:
(1) bk. Sözler, Yirmi Birinci Söz.
(2) bk. İşaratü'l-İ'caz, Bakara Suresi 7. Ayet Tefesiri.
page 2 / 2
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)
Download