Kad›na dayat›lan namusluluk hali erkek taraf›ndan

SERXWEBÛN
66
tin temel kayna¤› ahlaks›z b›rak›lan
toplum gerçe¤idir. Özgürlükçü bir ahlak›n oldu¤u yerde devlet ve iktidar
sisteminin kendisini yaflatmas›, sistemlefltirmesi ve ayakta tutmas›
mümkün de¤ildir. Bu aç›dan ataerkil
namus anlay›fl›, egemenlerin ideolojik
bir oyunu olman›n ötesinde baflka bir
fley de¤ildir. Toplumun en üretken bir
yar›s› olan kad›nlar› etkisiz ve ifllevsiz
b›rakman›n, toplumu birbirine k›rd›rtman›n, birbirine öldürtmenin ve
topluma bunlar› yapt›r›rken kendisini
de lüks içinde haks›z kazanç ve emek
gasp› üzerinden, talan ve h›rs›zl›k
üzerinden, iflgal ve soyk›r›m üzerinden yaflatman›n temel stratejisidir.
Dini ideolojiler de kullan›larak bu
stratejik oyun tüm topluma kabul ettirilmifltir. Buna direnen ö¤eler yok
edilmifl, katledilmifl veya sindirilmifltir. Ortaça¤da buna direnen bilge kad›nlar›n “Cad›” olarak teflhir edilip yak›lmas› bunlar›n bu uygulamalar›n
bafl›nda gelir. Günümüzde de "cinsel
özgürlük" ad› alt›nda yine "seks iflçili¤i" ad› alt›nda kad›n her gün katledilmektedir. Ortado¤u'da namus ad› alt›nda bir erke¤in özel mülkiyetine verilen kad›n, Bat›’da cinsel özgürlük ve
seks iflçili¤i ad› alt›nda erkeklerin kolektif mülkiyetine verilmektedir. Her
halukârda kad›n bedeni ve cinselli¤i
üzerinden denetlenen ve yürütülen,
yozlaflm›fl bir toplumsal gerçek söz
konusudur. Bu oyun bozulmadan, bu
strateji bofla ç›kar›lmadan toplumsal
özgürlü¤ün sa¤lanmas› mümkün de¤ildir. ‹flte tam da bu nedenle toplumsal özgürlü¤ün yolu kad›n özgürlü¤ünden geçmektedir ve kad›n özgürleflmeden toplum özgürleflemez.
Kad›na dayat›lan namusluluk hali
erkek taraf›ndan ihlal edilmektedir
Günlük yaflam›n hemen hemen
tüm kanunlar› sömürülen cins olarak
kad›n etraf›nda örülmüfltür. Yaflam›n
ak›fl› içerisinde karfl›s›na her an bir tabu olarak namus kanunlar› ç›kmayan
bir kad›n yoktur. Egemen sistemin gericileflmifl bir tabusu olarak kad›na
dayat›lan namusluluk hali asl›nda erkek taraf›ndan her gün ihlal edilmek-
tedir. Evde, okulda, ifl yerinde, çarfl› ve
sokaklarda kad›n›n bedenine ve cinselli¤ine el atan, bu geleneksel namus
kanununu bozan yine erkektir. Kad›n
bedenine, iradesine, duygular›na, cinselli¤ine her an sald›ran, bu yönlü
konmufl toplumsal tabular› ihlal eden
yine erke¤in kendisidir. Bu durum erke¤in yalanc›l›¤›n› ortaya koymaktad›r. Kad›n bedenini ve cinselli¤ini bir
erke¤in tekelinde gören erke¤in kendisidir bunu bozan, baflka bir erke¤in
tekelindeki kad›n›n bedeni ve cinselli¤ine her an sald›r› pozisyonu alan, taciz eden tecavüz eden yine ayn› erke¤in kendisidir. Kendi eflinin, k›z›n›n
veya kendisine yak›n olan kad›nlar›n
bedenini ve cinselli¤ini ölümüne sözde
koruma kavgas› veren erkek, baflkas›n›n efline, k›z›na veya yak›n›nda bulunan kad›nlara tersi bir yaklafl›m içinde
olur. Sonuç itibari ile bu geri yasay›
kad›na dayatan da ihlal eden de erke¤in kendisidir. Ancak yasay› ihlal eylemini her zaman erkek yapmas›na ra¤men bu ihlal eyleminin günah› ve cezas› yine kad›na ç›kar›l›r. Yani her an
erke¤in her türlü fliddetine, tacizine,
tecavüzüne u¤rayan kad›n adeta suçu
kendisi ifllemifl gibi cezaland›r›l›r. Bu
ihlalin sebebi adeta kad›n›n yaflamdaki varl›¤›d›r. Yaflamdaki kad›n varl›¤›
erke¤in suç iflleme potansiyeliymifl gibi ele al›n›r ve her durumda kad›ndan
hesap sorulur. Dayak at›l›r, hapsedilir, katledilir, intihara sürüklenir, yaflam hakk› elinden al›n›r.
Biz namusu kad›n bedeni ve cinselli¤i olarak ele alm›yoruz ve tek bafl›na
Mart 2009
bu yaklafl›m› mahkum ediyoruz. Namusu; onur, irade, mücadele ve dolay›s›yla özgür bir yaflam felsefesi, özgür
bir ahlak olarak ele al›yoruz. Dolay›s›yla namusu özgürlükle, toplumsal
özgürlükle, toplumun ortak vicdan›,
özgür vicdan› ile eflde¤erde ele al›yoruz. Kad›n›n namusunu; onuruna,
iradesine ve özgürlü¤üne sahip ç›kma
mücadelesi olarak tan›ml›yoruz. Bunun için de " bizler kad›n›z, kimsenin
namusu de¤iliz, namusumuz özgürlü¤ümüzdür" diyoruz.
Tüm kad›nlar›n kendilerine ait
gerçek bir özgürlük tan›m› olmal›d›r
Burada önem kazanan bir konu ise
özgürlü¤ün nas›l alg›lanmas› ve tan›mlanmas› gerekti¤idir. Özgürlü¤e
kad›n olarak kendi iradi gücümüzle
tan›m getirmek oldukça hayatidir.
Toplumun özgür yaflam ütopyalar›
hiç sönmemecesine adeta bir meflale
gibi hep yanmaya devam etmektedir.
Yani toplum oldukça karmafl›k ve esnek yap›s›yla her zaman diri bir özgürlük aray›fl› içerisindedir. Toplumlar›n bu özgürlük özlem ve aray›fllar›
ve bu temelde belli bedeller karfl›l›¤›nda yürüttükleri mücadeleler vard›r.
Ancak toplumun özgürlük özlemi ve
aray›fllar› topluma egemen olan devletçi, iktidarc› yap›larca yönlendirilir.
Özgürlük aray›fl›nda olan bir toplumun veya bunun bir parças› olan bir
toplumsal kesimin do¤ru yönlenememesi ciddi sorunlara, çarp›kl›klara