Namus günümüzde kad›n cinselli¤ine ve bedenine

Mart 2009
SERXWEBÛN
selli¤idir. Art›k günümüze kadar ekonomi; insanlar›n beslenme, bar›nma
ve korunma ihtiyaçlar› temelinde de¤il bir kesim erke¤in baflkalar›n›n
eme¤i üzerinden kâr sa¤lamas› temelinde tan›mlan›r. T›pk› analar gibi,
kad›nlar gibi emekçi kesimler de bu
egemen erkek s›n›f›n›n zenginleflmesi
için durmadan çal›flt›r›l›r ve hizmete
koflturulur. Ataerkil toplumun yeni
düzenini oluflturan kurnaz erkek; kad›n›n en temel toplumsal ifli olan ekonomik faaliyetleri, üretim ifllerini,
üretileni adaletli bir biçimde paylaflt›rma ve da¤›tma faaliyetlerini elinden al›r. Kad›n›n elinden ç›kan toplumsal üretim ve ekonomi iflleri, el
de¤ifltirip erke¤in tekeline geçti¤inde,
büyük toplumsal düzensizlikler ve
dengesizlikler geliflmeye bafllar. Toplumun iç dengesi, ekolojik dengesi
yani toplumsal ekolojide büyük ve
derin bozulmalar ortaya ç›kar.
65
turdu¤u ev yasas› ise kad›n›n bedenini ve cinselli¤ini tekeline alan, mülküyetine alan NAMUS yasas›d›r. Kad›n›n
daha önce belirledi¤i nomoslar› art›k
erke¤in NAMUSU biçiminde de¤ifltirilmifltir. Kad›n›n nomoslar›, toplumun
ve evin yaflam›n› eflitlikçi, adaletçi ve
özgürlükçü temelde belirlerken, erke¤in NAMUSU ise sahip oldu¤u kad›n›n
cinselli¤ine ve bedenine endeksli bir
kavram olarak gelifltirilmifltir. Ev yasas› olan ekonomi yani Yunancadaki
eko-nomos, art›k erke¤in tekelindeki,
mülkiyetindeki kad›n›n cinselli¤ine
indirgenmifl ve NAMUS olarak kavramlaflt›r›lm›flt›r.
Ana eksenli, kad›n eksenli toplumda NAMUS yani NOMOS, büyük bir
üretim ahlak› anlam›n› tafl›rken, günümüzde sadece kad›n cinselli¤ine ve
bedenine indirgenmifl olmas› günümüz toplumu aç›s›ndan büyük ahlaki
yozlaflmalara yol açm›flt›r. Kad›n be-
“Toplumu parçalay›p bir parças› olan erke¤i di¤er yar›s› olan
kad›n› kontrol etmek için meflgul etmek, u¤raflt›rmak as›l
denetlenmesi gereken devlet ve iktidar üzerindeki kontrol gücünü
s›f›ra düflürmektedir. Ataerkil zihniyet ve sisteminin gelifltirdi¤i
namus anlay›fl› sadece devlet ve iktidar›n kendisini toplumsal
denetimin d›fl›nda tutmas› için uzmanca gelifltirilmifl bir oyunudur”
Namus günümüzde kad›n cinselli¤ine
ve bedenine indirgenmifltir
Ataerkil sistemin geliflimiyle toplumsal yap›da yaflanan bu bozulmalar
sonucu toplum içerisinde kad›na b›rak›lan tek yer, dört duvardan oluflan
ev ortam›d›r. Ev hapsidir. Ev içerisinde bile belli bafll› s›n›rl› inisiyatifleri
vard›r. Ev ortam›n›n tümünde sözü
geçmez. Kad›n›n ev ortam›nda sözünün geçti¤i tek alan hizmet alan›d›r.
Mutfak iflleri, temizlik iflleri, cinsel ifller ve do¤urganl›k ifllevidir. Onun d›fl›nda kad›na ev içerisinde bile bir fley
b›rak›lmam›flt›r. O, evde sadece bir
hizmetçi, sahibi olan erke¤in çocuklar›n› do¤urma makinesidir. Erkek evin
sahibi oldu¤u için eskiden kad›n›n belirledi¤i ev yasalar›n› art›k kad›n de¤il
erkek oluflturmaktad›r. Erke¤in olufl-
deni ve cinselli¤ini denetlemeye odakl› olan ataerkil namus anlay›fl›, sa¤l›kl› bir toplumun sahip olmas› gereken
ahlak›n di¤er alanlar›n› bofl b›rakm›flt›r. Erkek egemenlikli sistemin kad›n
bedeni ve cinselli¤ine odaklad›¤› namus anlay›fl› toplum içerisinde yaflanan di¤er yozlaflmalar› oda¤›na al›p
denetleyememektedir. Adeta cinsellik
bata¤›nda bo¤durulmufltur namus veya nomos. Sözde hukuk yasalar› geri
kalan alanlar› denetlemektedir. Ancak
hukuk devletin tekelinde olan ve devletin ç›karlar› do¤rultusunda düzenlenmifl ve ço¤u zaman haks›z olan yasalardan oluflturulmaktad›r. Toplumun ortak vicdan› olan ahlak ihtiyac›n› karfl›lamamaktad›r. Devletin hukuk yasalar› ile denetledi¤i alan toplumsal aland›r. Ancak toplumsal ahlak daha çok devleti yani toplumun
yöneten erkini denetlemeye dönük olmal›d›r. Ancak günümüz toplumsal
ahlak› o denli düflürülmüfl ve küçültülmüfltür ki, namus ad› alt›nda sadece kad›n›n bedenini ve cinselli¤ini
kontrol etme inisiyatifi ile s›n›rland›r›lm›fl ve meflgul edilmifltir. Toplum
her an kad›n bedeni ve cinselli¤ini
kontrol etmekle u¤rafl›rken, as›l kontrol edilmesi gereken devlet ve iktidar
kurumlaflmalar› ise toplumdan her
fleyi çal›p götürmektedir.
Ataerkil namus anlay›fl›
egemenlerin ideolojik bir oyunudur
Toplum her iki cinsten oluflur. Ahlak ise toplumun ortak vicdan›d›r. Ortak özgürlü¤üdür. Özgür yaflam›d›r.
fiimdi toplumu ikiye ay›r›p, bir yar›s›
olan erke¤i di¤er yar›s› olan kad›n›
namus ad› alt›nda kontrol etmekle
u¤raflt›rmak nas›l bir ahlak yap›s›n›
oluflturabilir ki? Her fleyden önce toplumun tümü bu ahlaki yap›ya onay
vermedi¤i için bir cins bunun d›fl›nda
tutuldu¤u için ve bir cinsin di¤er cinsi kontrol etmesine, kölelefltirmesine
dönük oldu¤u için böyle bir ahlaki yap›ya özgürlük ahlak› demek büyük bir
yan›ltmad›r. ‹kincisi toplumu parçalay›p bir parças› olan erke¤i di¤er yar›s› olan kad›n› kontrol etmek için
meflgul etmek, u¤raflt›rmak ise as›l
denetlenmesi ve kontrol edilmesi gereken devlet ve iktidar üzerindeki
kontrol gücünü s›f›ra düflürmektedir.
Ataerkil zihniyet ve sisteminin gelifltirdi¤i ve günümüzde geçerli olan namus anlay›fl› sadece devlet ve iktidar›n kendisini toplumsal denetimin d›fl›nda tutmas› için uzmanca gelifltirilmifl bir oyunudur. Tüm toplumun kad›n› ve erke¤i ile bu oyuna gelmifl olmas› çok ac› bir trajedidir. Erkek avucuna tutuflturulan kad›na nas›l sahiplik edece¤i ile onu nas›l denetleyece¤i ile kendi cinsel ve bedeni zevklerini nas›l tatmin edece¤ine yo¤unlafl›rken ve yaflam›n› bundan ibaret k›larken, devlet ve iktidar›n ondan çald›klar›n›n fark›nda bile olmamaktad›r. Haks›z kazanc›n, emek gasp›n›n,
h›rs›zl›¤›n, doland›r›c›l›¤›n, yalanc›l›¤›n, sömürmenin, sindirmenin, flidde-