3. doğum (41503)

M.TALHA CAN ([email protected])
HZ. MUHAMMED(s.a.s.)’İN PEYGAMBERLİK ÖNCESİ HAYATI (B.HAL CAMİ)
SİYER
DERS 3
HZ. MUHAMMED(s.a.s.)’İN
PEYGAMBERLİKTEN ÖNCEKİ
HAYATI
Ey İsrailoğulları! Doğrusu ben,
benden önce indirilen tevrat’ı
tasdik edici, benden sonra
gelecek ve adı Ahmed olacak bir
peygamberi de müjdeleyici
olarak, Allah’ın size gönderilmiş
bir peygamberiyim. Demişti..”
buyrulmuştur. Bu ayeti celilede Hz.
İsa’nın, kendisinden sonra “Ahmed”
adında bir peygamberin geleceğini
müjdelediği bildirilmektedir.
Buhari’nin cübeyr b. Mut’ım’den
rivayetine göre, hz.Peygamber
(s.a.s.)’in eski kutsal kitaplarda, eski
ümmetlerce bilinen üç adı daha
vardır:
MAHİ, HAŞİR, AKIB.
Bu konuda peygamberimiz şöyle
buyurmuştur:
“Bana ait beş yüce isim vardır.
Ben Muhammed ve Ahmed’im
ben MAHİ’yim, ki Allah benim
(nübüvvetim)le küfrü izale
edecektir. Ben Haşir’im ki
(kıyamet gününde) insanlar
benim ardımdan
haşrolunacaklardır. Ben Akib’im ,
çünkü peygamberlerin sonuyum
“BİZ SENİ ANCAK ÂLEMLERE
RAHMETİ OLARAK
GÖNDERDİK.”(enbiya,107)
HZ. MUHAMMED (S.A.S.)’İN
ÇOCUKLUK DÖNEMİ
DOĞUMU
Hz. Muhammed (s.a.s.) Milâddan
sonra 571 senesi, Fil Yılı’nda, 12
Rebiülevvel (20 Nisan) Pazartesi
gecesi sabaha karşı, Mekke’nin
doğusunda bulunan “Hâşimoğulları
Mahallesi”nde, babasından
kendisine miras kalan evde doğdu.
Arapların takvim başı olarak
kullandıkları “Fil Vak’ası”,
peygamberimiz (s.a.s.)’in
doğumundan 52 gün kadar önce
olmuştu.(1)
Abdülmuttalib, torununun doğumu
şerefine verdiği ziyafette çocuğun
adını soranlara:
“Muhammed adını verdim.
Dilerim ki, gökte Hakk,
yeryüzende halk, O’nu hayırla
yâdetsinler..” cevabını verdi.
Annesi de “ahmed” dedi.
Muhammed; üstünlük ve
meziyetleri anılarak çok çok övülüp
sena edilen; Ahmed de Cenab-ı
Hakk’ı yüce sıfatları ile öven, hamd
eden kimse demektir.
Peygamberimizin en meşhur ve
Kur’an-ı Kerim’de geçen isimleri;
“Muhammed” ve “Ahmed” dir.
Muhammed (s.a.s.) ismi Kur’an-ı
Kerim’de 4 yerde geçmektedir:
1. Al-i İmran, 144.
3. Muhammed, 2
5.5.2014
(2)
İslam tarihçileri, Peygamberimiz
(s.a.s.)’in doğduğu gece bir takım
olağanüstü olayların meydana
geldiğini naklederler. O gece İran
Kisrası (hükümdar)’nın Medayin
şehrindeki sarayının 14 sütunu
yıkılmış, Mecusilerin İran’da
Istahrabat şehrinde bin yıldan
beri yanmakta olan “Ateşgede”leri
sönmüş, Sâv (Taberiyye) gölü yere
batmış, bin yıldan beri kurmuş
olan Semâve Deresi’nin suları
taşmış, Mecusilerin büyük bilgini
Midiban korkunç bir rüya görmüş,
Kâbe’deki putların yüz üstü
devrildikleri görülmüştü. Gerçekten
O’nun doğması ile bütün dünyada
hüküm sürmekte olan cehalet ve
küfür ateşi sönmüş, putperestlik
yıkılmış zulmün baskısı son
bulmuştur.
2. Ahzab, 40
4. Fetih, 19.
Ahmed ismi ise 1 yerde (saf,6)
geçmektedir.
Fetih suresinde bu ismi-i şerif,
ayrıca “Resulüllah” olarak
vasıflanmıştır. Saf Suresinin 6.
Ayetinde ise: “Meryem oğlu İsa:
1
M.TALHA CAN ([email protected])
HZ. MUHAMMED(s.a.s.)’İN PEYGAMBERLİK ÖNCESİ HAYATI (B.HAL CAMİ)
SOYU (NESEBİ)
Peyamberimiz Hz. Muhammed
(s.a.s.)’in babası, Abdülmuttalib’in
oğlu Abdullah; annesi ise Vehb’in
kızı Amine’dir. Babası Abdullah,
Kureyş Kabilesinin Haşimoğulları
kolundan, annesi Amine ise
Zühreoğulları kolundandır. Her
ikisinin soyu, birkaç batın yukarıda,
“Kilab”da birleşmektedir. Her ikisi de
Mekke’lidir. Peygamber (s.a.s.)
Efendimiz, Hz. İbrahim’in büyük
oğlu Hz. İsmail’in neslindendir.
Soyu Adnan’a kadar kesintisiz
bellidir.
HAŞİMOĞULLARINDAN DA BENİ
SEÇMİŞTİR.”(5)
Hz. Muhammed (s.a.s.)’in
doğumundan iki ay kadar önce
babası Abdullah, Suriye
seyahatinden dönerken Yesrib
(Medine)’de hastalanarak 25
yaşında vefat etmiş ve orada
defnedilmişti. Peygamberimiz
(s.a.s.)’e babasından miras olarak
beş deve, bir sürü koyun,
doğduğu ev ve künyesi Ümmü
Eymen olan Habeşli Berike adlı bir
cariye kalmıştır. (6).
Hz. Muhammed’in Adnan’a kadar
kesintisiz bilinen nesebi sırasıyla
şöyledir:
1.Abdullah
2.abdulmuttalib
4.
abdümenaf
7. mürre
10. galib
5. kusayy
13. en-nadr
8. kaab
11.
fihr(kureyş)
14. kinane
16. müdrike
19. nizar
17. İlyas
20. mead
5.5.2014
Hz.MUHAMMED (S.A.S.) SÜT
ANNE YANINDA
Başlangıçta çocuğu 3 veya 7 gün
annesi Amine emzirdi. (7). Sütü
yetmediği için, daha sonra amcası
Ebu Leheb’in azatlı cariyesi
Süveybe tarafından emzirildi. (8)
Fakat Hz. Muhammed (s.a.s.)’in
devamlı süt annesi Hevazin
Kabilesinin Sa’doğulları kolundan
Halime oldu. Mekke’nin havası ağır
olduğu için, Mekkeliler yeni doğan
çocuklarını çölden gelen süt
annelere verirlerdi. Çöl ikliminde
çocuklar hem daha gürbüz yetişiyor,
hem de bozulmamış (fasih) Arapça
öğreniyorlardı. Hz.
Muhammed(s.a.s.)’de bu âdete
göre süt annesi Halime’ye verildi.
Halime, yetim bir çocuğu
emzirmenin karlı bir iş olmayacağı
düşüncesiyle, başlangıçta tereddüt
göstermişse de, daha sonra bu
çocuğun evlerine uğur ve bereket
getirdiğini görmüş ve O’nu öz
çocuklarından daha çok sevmiştir.
Süt kardeşi Şeyma da bakımında
annesine yardımcı olmuştur. (9).
Hz. Muhamed (s.a.s.) süt annesi ve
süt kardeşleri ile sonraki yıllarda
daima ilgilenmiştir. Halime kendisini
ziyarete geldiği zaman onu
“anacığım” diyerek karşılamış, altına
elbisesini yayarak, saygı
göstermiştir. (10).
3.
haşim
6. kilab
9. lüeyy
12. malik
15.
hüzeyme
18. mudar
21. adnan
(2) Adnan ile hz. İsmail arasındaki
batınların sayısında neseb bilginleri
ihtilafa etmişlerdir. (3).
Peygamber (s.a.s.) Efendimiz’in
soyu, çok temiz ve çok şerefli bir
neseb zinciridir. Bir hadisi şerifte
Resul-i Ekrem Efendimiz.
“BEN DEVİRDEN DEVİRE,
(NESİLDEN NESİLE, AİLEDEN
AİLEYE) SEÇİLEREK İNTİKAL
EDEN ADEMOĞULLARI
SOYLARININ EN TEMİZİNDEN
NAKLOLUNDUM, SONUNDA
İÇİNDE BULUNDUĞUM
HAŞİMOĞULLARI AİLESİNDEN
NEŞ’ET ETTİM”,
buyurmuştur. (4)
Diğer bir hadisi şerifte bu seçilme
işi şöyle anlatılmıştır.
“ALAH, HZ. İBRAHİM’İN
OĞULLARINDAN HZ. İSMAİL’İ
İSMAİLOĞULLARINDAN KİNANE
OĞULLARINDAN KUREYŞİ,
KUREYŞDEN HAŞİMOĞULLARINI,
2
M.TALHA CAN ([email protected])
HZ. MUHAMMED(s.a.s.)’İN PEYGAMBERLİK ÖNCESİ HAYATI (B.HAL CAMİ)
Hz. Muhammed (s.a.s.) dört
yaşına kadar, süt annesinin yanında
çölde kaldı. Dört yaşında Halime
çocuğu Mekke’ye götürerek
annesine teslim etti. İslam
tarihçileri, bu esnada ”şakk-ı sadr”
(göğüs açma) olayının meydana
geldiğini, çocukta görülen bu gibi
olağanüstü hallerin Halime’yi
endişelendirdiğini, bu yüzden çocuğu
annesine teslime mecbur kaldığını
naklederler.(11)
5.5.2014
(s.a.s.) Efendimizin yetiştirilmesini
öz amcası Ebu Talib’e bıraktı. (14)
yıllar sonra, hicret’in 6’ıncı yılı
Hudeybiye barışı dönüşünde
Resulullah(s.a.s.) Efendimiz
annesinin kabrini ziyaret edip
teessürle gözyaşı döktü. Annemin
bana olan şefkatini hatırlayarak
ağladım, buyurdu.(15)
Dipnotlar
(1) siyer ve islam tarihi müellifleri,
Resulullah(s.a.s.)’in doğumunun rebiülevvel
ayında bir pazartesi günü sabaha karşı
olduğunda genellikle ittifak etmişlerse de,
ayın kaçıncı günü olduğu konusunda
birleşememişlerdir.
(Asr-ı Saadet 1/191)
(2)
(Buhari 4-11;tecrid trc. 9/291)
(20)
MEDİNE ZİYARETİ
Hz. Muhammed (s.a.s.) dört
yaşından altı yaşına kadar, öz
annesi Amine ile kaldı, o’nun şefkat
ve ihtimamı ile yetişip büyüdü. Altı
yaşında iken, babasının Medine’de
bulunan kabrini ziyaret etmek üzere,
annesi ve sadık hizmetçileri Ümmü
Eymen’le beraber Medine’ye gittiler.
Medine’deki akrabaları
Neccaroğullarında bir ay kadar
misafir kaldılar. Dönüşte, Medine’nin
23 mil güneyköyü’nde Amine
hastalandı. (12) henüz doğmadan
babasından yetim kalmış olan Hz.
Muhamed (s.a.s.) altı yaşında iken
annesinden de öksüz kalıyordu. Bu
acıyı bütün varlığı ile hisseden anne,
oğulunu şefkat dolu gözlerle süzdü.
Bağrına basıp uzun uzun öptü.
Masum yüzene bakarak “her yeni
eskiyecek, her fani yok olup
gidecek ben de öleceğim, fakat
buna gam yemem, Namımı ebedi
kılacak hayırlı bir halef
bırakıyorum..” anlamında bir şiir
söyledi. Bu sözlerden sonra vefat
etti. (13).
Annesinin ölümünden sonra çocuğu
Ümmü Eymen Mekke’ye götürüp
dedesi Abdülmuttalib’e teslim etti.
Altı yaşından sekiz yaşına kadar,
çocuğa dedesi baktı.
Abdülmuttalib seksen yaşını
geçmiş bir ihtiyardı. peygamber
(s.a.s.) efendimiz sekiz yaşında
iken dedesi de öldü. Ölürken, on
oğlu içinden Hz. Muhammed
.(el-buhari, 4-238; ibn hişam,1/1-2)
Annesinin nesebi de şöyledir:
vehb,abdülmenaf, zühre, kilab,mürre…
görüldüğü üzere her iki tarafın nesebi
kilabda birleşmektedir. (ibn hişam,1-115)
(6) Ayni, umdetü’l- kari, 8-54; tecrid terc.
10-43 asrı saadet 1-178)
(7) el-buhari, 4-164 tecrid trc. 9-316. No
:1454
(8) Müslim,4-1782 no:226.
(9) ibn kesir, el-bidaye ven-nihaye 2-256
(10) asr-ı saadet 1-187
(11) Tarih-i din-i islami, 16
(12) ibn-ü l esir,el – kamil 1-59.
(13) ibn’ül-esir,1-460.
(14) et-tac 5-6,kahire. 1382.
(15) ibn hişam, 1-174
3