kelam dersġ öğretġm programı örnek etkġnlġk uygulamaları

KELAM DERSĠ
ÖĞRETĠM
PROGRAMI ÖRNEK
ETKĠNLĠK
UYGULAMALARI
290
ARAŞTIRIYORUZ
DERS
SINIF
: Kelam
: 12
YAKLAŞIK SÜRE
: 40’
ÜNİTE
: Kelam Bilimi ve Temel Sorunları
KAZANIMLAR
: Kelam biliminin kullandığı yöntemleri ve çağdaş problemlerin
çözümünde bu yöntemlerden yararlanma biçimlerini bilir.
Kelam biliminin doğuşunu ve gelişmesini açıklar.
TEMEL BECERİLER
: Türkçeyi doğru, güzel ve etkili kullanma, problem çözme, araştırma,
değişim ve sürekliliği algılama ve Kur’an-ı Kerim mealini kullanma
KAYNAK/MATERYAL : Kelam dersi kaynak kitapları
SÜREÇ
1. Öğrenciler iki gruba ayrılır.
2. Grupların birinden kelam biliminin yöntemleri ve çağdaş problemlerin çözümünde bu
yöntemlerden yararlanma biçimlerini, diğer gruptan ise bu bilim dalının doğuşu ve
gelişmesi hakkında araştırma yapması istenir. Öğrencilerin yeterli araştırma
yapabilmeleri için konular bir veya iki hafta önce verilir.
3. Grupların çalışmalarını sunu hâline getirerek sınıfta paylaşmaları sağlanır.
DEĞERLENDİRME
Grupların birbirlerini değerlendirmeleri istenir (akran değerlendirme).
291
ÖNCE YOKKEN SONRADAN NEDEN?
DERS
SINIF
YAKLAŞIK SÜRE
ÜNİTE
KAZANIMLAR
: Kelam
: 12
: 40’
: İslam Düşüncesinde Yorumlar
: İslam düşüncesindeki yorum farklılıklarının nedenlerini sorgular.
İslam düşüncesinde ortaya çıkan itikadi yorumların İslam’la
özdeşleştirilemeyeceğini kavrar.
TEMEL BECERİLER
: Türkçeyi doğru, güzel ve etkili kullanmak, eleştirel düşünme, mekân
zaman ve kronolojiyi algılama, iletişim ve empati, problem çözme
KAYNAK/MATERYAL : Asetat, tepegöz, kâğıt, kalem
SÜREÇ
1.
Dindeki anlayış farlılıklarının nedenlerinin neler olabileceği öğrencilere sorulur. Alınan
cevaplar listelenir ve (Ek-1) kavram haritası tahtaya yansıtılarak öğrencilerin cevaplarıyla
karşılaştırılır.
Daha sonra sürece şu sorularla devam edilir:
a. Mezhep nedir?
b. Hz. Muhammed döneminde farklı yorumlar ve düşünce ekolleri niçin
oluşmamıştır?
c. Bu düşünce ekolleri sonradan nasıl ortaya çıkmıştır?
d. İtikadi düşünce ne demektir?
e. Farklı düşüncelerin ekolleşmesi sonucu ortaya çıkan itikadi mezhepler
hangileridir?
2. Ek-2’de verilen şema tahtaya yansıtılır (e) maddesindeki soruya verilen cevaplarla
karşılaştırılır.
3. Ortaya çıkan bu farklı yorumların, İslam’ın düşünce özgürlüğüne verdiği önemin bir
sonucu olduğu vurgulanır (Ek-3).
4. Farklı itikadi ekollerin ve mezheplerin İslam’la özdeşleştirilemeyeceğinin nedenleri
üzerinde konuşulur.
DEĞERLENDİRME
Öğrencilerin farklı itikadi oluşumların ortaya çıkış nedenlerini anlayıp anlamadıkları
değerlendirilir.
292
EK-1
İLGİLİ
OLUŞUMLAR
SEBEPLERİ
İnsanın yapısı
Mezhepler
Ortam ve kültür
Tarikatlar
Siyaset
Cemaatler
Ekonomi
Ġslam DüĢüncesindeki
AnlayıĢ
Farklılıkları
Farklı seçenekler
Dinî canlılık
Düşünce zenginliği
SONUÇLARI
İslam düşüncesindeki anlayış farklılıklarının sebepleri, sonuçları ve ilgili kurumlar
293
EK-2
BELLĠ BAġLI ĠTĠKADĠ
MEZHEPLER
HAVARİÇ
ŞİA
MÜRCİE
MUTEZİLE
EHL-İ SÜNNET
MATURİDİYE
294
EŞ’ARİYE
EK-3
ZORLAMA
NASĠHAT
-yı kabul etmez.
-ı da içerir.
ĠSLAM DÜġÜNCESĠ
-ı öğütler.
-ü öne çıkarır.
ÖZGÜRLÜK
GÜZEL
AHLAK
Ġslam düĢüncesinin özgürlüklere verdiği önemi gösteren kavram haritası
295
MÜMİNLER O KİMSELERDİR Kİ ….
DERS
SINIF
: Kelam
: 12
YAKLAŞIK SÜRE
: 40’
ÜNİTE
: İman,Bilgi ve Amel
KAZANIMLAR
: Kur’an çerçevesinde insanın inanç durumları üzerinde tartışır.
TEMEL BECERİLER
: Türkçeyi doğru, güzel ve etkili kullanma, Kur’an-ı Kerim mealini
kullanma
KAYNAK/MATERYAL : Kur’an-ı Kerim meâli, hadisler
SÜREÇ
1.Öğrencilerden Kur’an’da ve hadislerde geçen inanç biçimleri ve bunların özellikleri ile
ilgili ayet ve hadisler bulmaları istenir. Bunlar içinde özellikle müminlerin sıfatlarını
bildiren ayetlerden oluşan bir şema (Ek-1) oluşturulur.
2.Bu şema oluşturulurken şu ayetlerden yararlanılabilir: 2/Bakara, 3, 25, 177; 3/Âl-i
İmrân, 133; 8/Enfâl, 2; 17/İsrâ, 23; 70/Meâric, 23, 34; 23/Mü’minûn, 2, 3, 5, 8, 9;
9/Tevbe, 71; 25/Furkan 63, 72, 74; 24/Nûr, 37, 51; 42/Şûrâ, 37, 38, 39; 49/Hucurât,
9, 11.
3.Bu vb. ayetler verilerek burada müminlerin hangi özelliğinden bahsedildiği de
sorulabilir.
DEĞERLENDİRME
Öğrencilerin şema oluşturmak için ayetlerden müminlerin özelliklerini bulmaları
değerlendirilir.
296
Ek-1
İyiliği
emredip
kötülükten
alıkorlar.
(9/Tevbe, 71)
Müminler
o
kimselerdir
ki…
297
HER ŞEY ONUN DELİLİDİR
DERS
SINIF
: Kelam
: 12
YAKLAŞIK SÜRE
: 40’
ÜNİTE
: Allah’ın Varlığı ve Birliği (Tevhit)
KAZANIMLAR
: Allah’ın varlığı ve birliğini akli olarak delillendirir.
TEMEL BECERİLER
: Türkçeyi doğru, güzel ve etkili kullanma, değişim ve sürekliliği
algılama, Kur’an-ı Kerim mealini kullanma
KAYNAK/MATERYAL : Kelam kitapları, CD, tepegöz, projeksiyon
SÜREÇ
1.Sınıfa evrendeki varlıkların oluşumunu anlatan CD veya CD’ler getirilir (Film izleme
yönergesi önceden okunur ve kontrol edilir).
2.Film izlenirken gerektiğinde kesilerek şu sorularla süreç devam ettirilir:
 Varlıktaki uyum ve düzen bize neyi göstermektedir.
 Bu oluşumda tesadüfe yer var mıdır?
 Varlıktaki bu uyumlu süreç bize Allah’ın birliğini nasıl gösterir?
3.Sürece film izletilerek devam edilir. Öğrencilerin evrenden kendilerine ait başka
gözlemleri varsa sınıfla paylaşmaları istenir.
DEĞERLENDİRME
Allah’ın varlığı ve birliğinin anlaşılıp anlaşılmadığı değerlendirilir.
298
İNKÂRI MÜMKÜN MÜ?
DERS
SINIF
: Kelam
: 12
YAKLAŞIK SÜRE
: 40’
ÜNİTE
: Melekler
KAZANIMLAR
: Meleklerin varlığına dair delillerden örnekler verir.
TEMEL BECERİLER
: Türkçeyi doğru, güzel ve etkili kullanma, problem çözme, eleştirel
düşünme, iletişim ve empati, sosyal katılım, Kur’an-ı Kerim mealini
kullanma
KAYNAK/MATERYAL : Kur’an-ı Kerim
SÜREÇ
1. Sınıf iki gruba ayrılır.
2. Grupların birinden meleklerin varlığına dair deliller araştırmaları istenir.
3. İkinci gruptan ise Kur’an’da meleklerin varlığına işaret eden ayetleri araştırmaları
istenir.
4. Gruplardan yaptıkları çalışmaları sunu hâline getirmeleri ve sınıfta sunmaları sağlanır.
5. Akli ve naklî deliller ışığında meleklerin varlığı üzerinde konuşulur.
DEĞERLENDİRME
Grupların çalışmaları değerlendirilir.
299
EN GÜZEL ÖRNEK
DERS
SINIF
YAKLAŞIK SÜRE
ÜNİTE
KAZANIMLAR
TEMEL BECERİLER
: Kelam
: 12
: 40’
: Nübüvvet ve İlahî kitaplar
: Hz. Muhammed’in İslam’ı anlama ve yaşamada örnekliğini kavrar.
: Türkçeyi doğru, güzel ve etkili kullanma, değişim ve sürekliliği
algılama, sosyal katılım, Kur’an-ı Kerim mealini kullanma
KAYNAK/MATERYAL : Kur’an-ı Kerim meali, hadis kitapları, Tahta, çalışma kâğıdı,
projeksiyon
SÜREÇ
1- Sınıfa “Güzel davranış” kavramından ne anlaşıldığı sorusu yöneltilir ve alınan cevaplar
tahtaya listelenir.
2- Hz. Muhammed’in örnek ahlakı ile ilgili ayetler tahtaya yansıtılarak öğrenciler
konuşturulur.
3- Sınıfa “Hz. Muhammed’in güzel davranışları nelerdir?” sorusu yöneltilir ve alınan cevaplar
tahtaya listelenir.
4- “Hz. Peygamberin örnek ahlakını içeren davranışlar bizim için ne anlam ifade etmektedir?”
sorusu yöneltilerek öğrenciler konuşturulur.
5- Hz. Muhammed’in davranışlarından hareketle örnek ahlakı ile ilgili çıkarımda bulunulur
(EK-1).
6- Hz. Muhammed’in örnek ahlakından hareketle öğrencilerin kendi davranışlarını
sorgulamaları sağlanır. Ek-1’deki çalışma kâğıdı doldurtulur.
DEĞERLENDİRME
Ek-1 Çalışma kâğıdı kontrol edilir.
300
EK 1
ÇALIġMA KÂĞIDI
Adı Soyadı:
Hz. Muhammed (s.a.v.)’in Örnek Ahlakı
Hz. Muhammed güvenilir bir insandı.
Hz. Muhammed merhametliydi.
Hz. Muhammed insanlara değer verirdi.
Hz. Muhammed cesaretliydi.
Hz. Muhammed hakkı gözetirdi.
Hz. Muhammed sabırlıydı.
Hz. Muhammed verdiği sözde dururdu.
Hz. Muhammed hoşgörülüydü.
Hz. Muhammed zamanı iyi kullanırdı.
Hz. Muhammed danışarak iş yapardı.
Hz. Muhammed ailesi ile iyi geçinirdi.
Hz. Muhammed küçükleri severdi.
Hz. Muhammed uzlaşmacı idi.
Hz. Muhammed kimseyi küçümsemezdi.
Hz. Muhammed yardım severdi.
Hz. Muhammed kimsesizlerin sahibi idi.
Hz. Muhammed cömertti.
Hz. Muhammed ibadetlerine düşkündü.
301
Her Zaman
BEN ?
Bazen
Hiç
KAVRAM HARİTASI OLUŞTURUYORUZ
DERS
SINIF
: Kelam
: 12
YAKLAŞIK SÜRE
: 40’
ÜNİTE
: Ahiret İnancı (Mead)
KAZANIMLAR
: Ahiretle ilgili kavramları açıklar.
TEMEL BECERİLER
: Türkçeyi doğru, güzel ve etkili kullanma, eleştirel düşünme, zaman ve
kronolojiyi algılama, Kur’an-ı Kerim mealini kullanma
KAYNAK/MATERYAL : Kur’an-ı Kerim meali
SÜREÇ
1. Ahiretle ilgili kavramlar araştırılması için öğrencilere dağıtılır.
2. Öğrencilerden bu kavramların ifade ettikleri anlamları ve fonksiyonlarını
kaynaklardan araştırmaları istenir. Kaynaklar konusunda öğrencilere yardımcı olunur.
3. Yapılan araştırmaların sınıfta sunulması sağlanır.
4. Bu kavramların birbiriyle ilişkileri üzerinde konuşulur ve bir kavram haritası
oluşturulur.
DEĞERLENDİRME
Ahiretle ilgili kavramların anlaşılıp anlaşılmadığı ölçülür.
302
İNSAN FARKLI YARATILMIŞTIR
DERS
SINIF
YAKLAŞIK SÜRE
ÜNİTE
KAZANIMLAR
: Kelam
: 12
: 40’
: İnsan ve Kaderi
: İnsanın kader açısından akıl sahibi, özgür ve sorumlu olmak gibi
özelliklerini irdeler.
TEMEL BECERİLER : Türkçeyi doğru, güzel ve etkili kullanma, eleştirel düşünme, problem
çözme, Kur’an-ı Kerim mealini kullanma.
KAYNAK/MATERYAL: Kur’an-ı Kerim meali, projeksiyon
SÜREÇ
Kaderle ilgili kavram haritası tahtaya yansıtılır (Ek-1).
1.
Kaza ve kader kavramlarının sözlük ve terim anlamları açıklanır.
Kaza sözcüğü bir işi tam sağlamlık ve tam bir güvenle gerçekleştirmek; ayırıcı kesin söz,
hüküm demektir. Kur'an-ı Kerim’de de geçen bu kelime emir, hüküm, karar, yargılama, ilan, beyan
ve yaratma gibi anlamlarda kullanılmıştır. Bu kelimenin de eksenini "herhangi bir şeyi
tamamlamak" oluşturur. “Böylece onları yedi gök hâlinde yaptı…” (41/Fussilet, 12) ve “Rabb’in
yalnız kendine tapmanı emretti (hükmünü verdi)…” (17/İsrâ, 23) ayetlerinde bu anlamların bazıları
gözlemlenebilir.
Kader sözcüğü sözlükte bir şeyin sınırı, ölçüsü, miktarı, kıymeti anlamına gelmektedir.
Kur'an-ı Kerim’de ise ölçme, güç yetirme, kudret, ölçerek ve takdir ederek tayin, rızkı daraltma,
ölçüp-biçip hüküm verme, Allah'ın irade ettiği külli hüküm anlamlarında kullanılmıştır. Kur'an'ın
birçok ayetinde geçen kader kelimesi ve türevlerinin eksenini "her şeyi bir ölçü ve nizama göre
tanzim" etmek teşkil etmektedir.
"Biz her şeyi bir ölçüye göre yaratmışızdır." (54/Kamer, 49) "Hazinesi bizim katımızda
olmayan hiçbir şey yoktur. Biz onu ancak belli bir ölçüye göre indiririz." (15/Hicr, 21) ayetlerinde
bu açıkça görülmektedir. (Ayrıca bk. 87/A’lâ, 2-3; 65/Talâk, 3; 73/Müzemmil, 20; 56/Vâkıa, 60)
Terim olarak kader; Allah'ın, ezelden ebede kadar olmuş ve olacak şeylerin zaman ve
mekânını, özelliklerini bilip ezelde o şekilde takdir etmesidir. Kaza ise Allah'ın ezelde irade ve
takdir ettiği şeylerin, yeri ve zamanı gelince, ezeldeki ilim, irade ve takdire uygun olarak Allah'ın
yaratması ile varlık sahasına çıkmasıdır. Bu iki kavram, zaman zaman birbirinin yerine de
kullanılmaktadır. Bu durumda kaza, Allah'ın ezelde bütün eşyanın gelecekte ne şekilde olacağını
bilmesi, kader ise bu eşyanın, Allah'ın ezeldeki eşya ile ilgili ilmine uygun olarak icat edilmesidir.
2. Sonra (Ek-2) kavram haritası yansıtılarak öğrencilere okutulur ve "Biz her şeyi bir ölçüye
göre yaratmışızdır." (54/Kamer, 49) ayetiyle pekiştirilir.
3. Evrenin bir nizam ve düzen içinde yaratıldığı ve belli yasaların işlediği (Ek-3) kavram
haritası yansıtılarak her şeyin ilâhî bir ölçüye tabi olduğu vurgulanır.
303
4. Evrendeki her varlığın bir kaderi ve her şeyin bir ölçüsü olduğu gibi, insanın da kendine
özgü bir kaderi ve uymak durumunda bir ölçüsü olduğu ifade edilerek (Ek-4) şema yansıtılır.
İnsanın kaderinin iyilik ve kötülük işleyecek şekilde yaratılması ve kendine akıl ve irade güçlerinin
verilmiş olduğu anlayışına ulaşılır.
5. İnsanlığın yanlış anlayış ve geleneklerin etkisinde kalarak hoşa gitmeyen değiştirme ve
düzeltme imkânı olmayan durumlar karşısında “Ne yapalım kader böyleymiş.” diyerek
sorumluluğu bilinmeyen bir güce yükleme eğilimi “kader” ve “alın yazısı” olarak yerleştiği yazgı,
talih, kötü talih gibi kelimelerin kullanıldığı vurgulanır.
6. İslam’ın insanların kaderi bir sığınak olarak görmelerini istemediği ve onun arkasına
sığınılmasına karşı çıktığı, beceriksizliğin ve tembelliğin böyle bir anlayışa sürüklediği vurgusu
yapılır ve (Ek-5) şema tahtaya yansıtılır.
7. Allah’ın insana geniş bir hareket alanı tanıdığı, insanın bu geniş alan içinde istediği gibi
hareket edebilme imkânı sağladığı (Ek-6) şema ile işlenir.
8. İnsana iyiliği ve kötülüğü yapabilme gücü ve imkânı veren Allah’tır. Bu imkânı, insan
özgür iradesi doğrultusunda kullanmaktadır. Sonucu da kendi lehine veya aleyhine olmaktadır.
İnsanın kaderi, insanın fiillerinde özgür olması ve istediğini yapabilmesidir. Özgürlük, hem iyiliğin
hem de kötülüğün kaynağıdır. Bu beraberinde fiillerinden sorumlu olmayı getirmektedir.
İnsan sorumluluğu oranında özgürdür. Sınırları Allah tarafından çizilmiş alanda insan, kendi
özgür iradesini kullanmaktadır. İnsan kendi tercihini yaparken Allah ona yardımcı olmak üzere
peygamber ve kitap göndermiştir. Sonra da “…Şüphesiz biz ona (doğru) yolu gösterdik. İster
şükredici olsun, ister nankör.” (75/İnsan, 3) ayetinde belirtildiği gibi insanı inanıp inanmama
konusunda serbest bırakmıştır. Dolayısıyla insanın özgür iradesi olduğu için Allah ona sorumluluk
yüklemiştir. İnsan, sorumluluk yönüyle diğer varlıklardan ayrılmaktadır.
Sonuç olarak insan, kendinde potansiyel olarak varolan seçme ve tercih yapabilme yeteneğini
kullanmaktadır. Allah, insanı bu özellik ve nitelikte yaratmıştır. Bu, insana verilen özgür irade ile
sorumluluk arasında bir ilişki olduğunu göstermektedir. Bu seçme özgürlüğünden dolayı da insanın
yaptıklarına karışmamaktadır. Özgürlük beraberinde insana kendi iradesiyle hareket etmeyi ve
yaptıklarından sorumlu olmayı getirmektedir. Ancak insanın fiilleri Allah’ın ilmi ve iradesi dışında
değildir.
DEĞERLENDİRME
1- Kader konusunun bütün insanlığın sorunu olduğu yeterince algılandı mı?
2- İnsanların kaderci eğilime düşmelerinin sosyolojik sebepleri fark edildi mi?
3- İnsanın kaderinin ilişkili olduğu kavramları gösteren haritayı öğrencilerin doldurmaları
istenir (Ek-7).
304
EK-1
Sorumluluk
Ġrade
-ye göre
oluşur.
-tan kaçmamızın
nedeni olamaz.
KADER
-yla gerçeklik kazanır.
-in
sonucudur.
Eylemler
Kaza
Kaderle ilgili kavram haritası
308
EK-2
DÜZEN
UYUM
Gece gündüzün oluşması
Dünya ile Güneş arasındaki uzaklık
Gelgit olayı
Atmosfer tabakasının kalınlığı
Mevsimlerin oluşması
Ay’ın Dünya’ya olan uzaklığı
Yer çekiminin olması
Dünya’nın kendi etrafındaki dönüş hızı
ALLAH
HERġEYĠ
BĠR ÖLÇÜYE
GÖRE
YARATMIġTIR
(54/Kamer, 49)
Cansız varlıkları yaratmıştır.
Her cismin bir yörüngede hareket etmesi
Canlı varlıkları yaratmıştır.
Mevsimlerin sürekliliği
Gece ve gündüzün birbirini takip etmesi
Tabiat olaylarını yaratmıştır.
KURALLAR
YARATMA
Allah’ın yaratmasındaki ölçüye iliĢkin kavram haritası
309
Canlıların oluşumu
EK-3
Gelişimi
Canlılık özellikleriyle
ilgili yasalardır.
Maddenin ve
enerjinin değişimi
BİYOLOJİK
YASALAR
Her canlı farklı
biyolojiye sahiptir.
Değişimi
Bilimsel olarak
ortaya konulmuştur.
Hareketi incelenir.
Yapısı
ALLAH’IN YASALARI
(Sünnetullah)
FİZİKSEL
YASALAR
Sosyolojinin alanıdır.
Maddeler arası
ilişkilerle ilgilidir.
Deney, gözlem ve
araştırmalarla ortaya
konulmuştur.
Evrenseldir.
İnsan ve toplum arasındaki
ilişkileri konu edinir.
Sonuçlar test edilebilir.
İnsanlar tarafından
oluşturulur.
Neden – sonuç
ilişkisi vardır.
TOPLUMSAL
YASALAR
Evrendeki yasaları gösteren kavram haritası
310
EK-4
İnsan eylemlerinden
sorumludur.
Kişinin annesi ve
babası
Yaşayacağı
ömrü
Başına gelecek
olaylar
Boyu,
ten rengi
ĠNSANIN
KADERĠNĠ
ETKĠLEYEN
UNSURLAR
İnsan özgür bir varlıktır.
İnsana akıl verilmiştir.
ĠNSANIN
KADERĠ
EYLEMLER
İnsana düşünme
yeteneği verilmiştir.
İnsan iyiyi kötüyü ayırt
edebilecek özelliktedir.
İnsana vahiyle doğru
yol gösterilmiştir.
Yaşadığı coğrafya
İnsanın iradesi
Ġnsan kaderini etkileyen bazı özellikleri gösteren kavram haritası
311
EK-5
Din
KarĢılığı
-nı alır.
Tevekkül
-in emridir.
ĠNSANIN
ÇALIġMASI
gerektirir.
-yi
sağlar.
verir.
sağlar.
Mutluluk
Planlılık
Ġnsanın çalıĢmasıyla ilgili kavram haritası
312
Ġlerleme
EK-6
Seçimlerinde
Eylemleri
özgürdür.
-nden
sorumludur.
şekillenir.
ĠNSAN
yoktur.
Baskı ve
zorlama
Cüz-i
iradeyle
Ġnsan hürriyeti ve eylemlerine iliĢkin kavram haritası
313
EK-7
ĠNSANIN
KADERĠ
İle İlgilidir.
EVRENDEKĠ YASALAR
ĠRADĠ OLMAYAN
DAVRANIġLAR
ĠRADĠ DAVRANIġLAR
Ġnsan kaderinin iliĢkili olduğu kavramları gösteren kavram haritası
314
TARTIŞIYORUZ
DERS
SINIF
: Kelam
: 12
YAKLAŞIK SÜRE
: 40’
ÜNİTE
: Din ve Vicdan Özgürlüğü
: Özgürlüklerin din seçmede olduğu gibi dinin içinde de olduğunun
farkında olur.
TEMEL BECERİLER
: Türkçeyi doğru, güzel ve etkili kullanma, eleştirel düşünme, problem
çözme, sosyal katılım, iletişim ve empati, değişim ve kronolojiyi
algılama.
KAYNAK/MATERYAL : Kur’an-ı Kerim meali, hadis kaynakları, İslam tarihi kitapları
KAZANIMLAR
SÜREÇ
1. Öğrenciler üç gruba ayrılır. Din seçme ve dinin buyruklarını yerine getirme
konusundaki özgürlükle ilgili olarak birinci gruptan ayetler, ikinci gruptan hadisler,
üçüncü gruptan ise İslam tarihinden örnekler bulmaları istenir.
2. Gruplar çalışmalarını sınıfta sunarlar.
3. Sonra bu sunulardan ne gibi sonuçlar çıkarılabileceği, konuşulan ayet ve hadislerle
çelişen tarihî örnekler konusunda bir tartışma ortamı açılır.
4. İslam’ın sadece din seçmede değil, dinin içinde de özgürlüklere önem verdiğine vurgu
yapılır.
DEĞERLENDİRME
Grupların sunumları değerlendirilir.
315
NİÇİN LAİKLİK?
DERS
SINIF
: Kelam
: 12
YAKLAŞIK SÜRE
: 40’
ÜNİTE
: Din ve Vicdan Özgürlüğü
: Laikliğin din ve devlet işlerini birbirinden ayırdığını kavrar.
Laikliğin inanç ve davranış özgürlüğünün teminatı olduğunun bilincine
varır.
TEMEL BECERİLER
: Türkçeyi doğru, güzel ve etkili kullanma, eleştirel düşünme, iletişim ve
empati
KAYNAK/MATERYAL : Nutuk, Atatürkçülük (I-III), projeksiyon
KAZANIMLAR
SÜREÇ
1. Öğrencilerden Atatürk’ün laiklik anlayışını içeren sözlerini ve uygulamalarını
kaynaklardan araştırmaları istenir.
2. Yapılan araştırmalar sunu hâline getirilir.
3. Öğrencilerin hazırladığı sunuları sınıfla paylaşmaları istenir.
4. Sunu metinleri ve varsa görsel unsurlar sınıf panosunda sergilenir.
DEĞERLENDİRME
Atatürk’ün laiklik anlayışının anlaşılıp anlaşılmadığı değerlendirilir.
316