Emperyalizmin sadık bölge temsilcisi olan Şah`ın ve

Emperyalizmin sadık bölge temsilcisi olan Şah'ın ve habis rejiminin
karşısına çıkan, laik ve batıcı bir zihniyete sahip olan Dr. Musaddık'a destek
veren Ayetullah Kaşani’nin, bu tavrına önceleri, hükümetin ve sistemin
İslam'a yönlendirmesi amacıyla sempatiyle bakan ve sürekli olarak
Kaşanî'yi siyasî ve politik cereyana kendini kaptırmayıp aslî (İslamî)
misyonunu ihmal etmemesi hususunda uyaran13 İmam Humeynî (ra),
olayların menfî istikamette seyretmesi üzerine, merhum Kaşanî'nin Dr.
Musaddık'a olan desteğinin kesilmesini de (dolaylı da olsa) sağlamış, İslamî
hareketin direkt etkili ve alternatif olamayacağı durumlarda, müdahil
olmamanın
ve
ileriye
yönelik
ilmî
ve
insanî
temel-alt
yapılar
oluşturulmasının gerekliliğini bil-fiil ortaya koymuştur...
Ayetullah Bürûcerdî ve benzeri meşahir-i ulema için de, benzeri
usule başvuran İmam Humeynî (ra) böylece; toplum ve yönetim üzerinde
etkinlik kazanmış İslamî şahsiyetlerin, İslam muhalifi güçler ve çevreler
tarafından batıl amaçlar için istismar edilmesini önlemiş, hem de bu nüfuz
ve
itibarlarını
Gerçek
İslam'ın
yüceltilmesi
ve
güçlendirilmesine
14
yöneltmiştir. ...
13
Konuyu İmam Humeynî (ra)'den dinleyelim: "... Ayetullah Kaşanî ve Dr. Musaddık
hareketleri sırasında, hareketin 'siyasî' (politik) yönü daha güçlüydü. Kaşanî'ye
yazdığım bir mektupta, hareketin 'dinî' yönünün (güçlü) bulunmasının
gerekliliğine işaret ettim. O, bu dinî yönü güçlendireceğine, siyasî yöne karşı 'galib'
geleceğine; aksine davrandı ve 'Millî Şûra' başkanı oldu, bu bir 'hata' idi... Ben,
ondan 'din için' çalışmasını istedim, siyasetçi olması için değil... Aksine; bugünkü
(bizim) hareket, bütün yönleriyle 'dinî'dir!.. Siyaset de, onun içinde yer
almaktadır..." (Hatt-ı İmam, Kelam-ı İmam: 1/113-114)
14
... Peyamha ve Fetevâ-yi İmam Humeynî: Sahife: 7-8; ve yine İmam'ın (ra) bu tür ilgiilişki ve yönlendirmeleriyle ilgili hatıralarından bir örnek: ".../... Birgün, Merhum
Bürûcerdî, Merhum Hüccet, Merhum Sadr, Merhum Hünsarî (R. Aleyhim) 'siyasî'
bir hususu müzakere etmek üzere evimizde toplanmış idiler. Onlara arzettim ki:
'Sizler, her işten önce, bu kutsallık(?) taslayanların karşısında tutumunuzun ne
olması gerektiğini anlatınız,../... Bugün; müslüman toplum, o duruma gelmiştir ki,
'sahte mukaddes' kişiler, İslam'ın ve müslümanların nüfuzunu engellemekte, İslam
adına İslam'a 'tekme' vurmaktadırlar. Toplumda var olan bu 'cemaatin' kökü, dinî
merkezlerdedir.../..." (İslam Fıkhında Devlet: 177);...