uluslararası kurb mu

lt
ULUSLARARASI
KURB
SEMPO
MU
8-9 ARALIK 2007 İSTANBUL
LÜTFi KIRDAR ULUSLARARASI
KONGRE VE SERGİ SARAYI
HALİÇ SALONU
HARBİYE 1 İSTANBUL
BAYRAMPAŞA
BELEDİYESİ
DİYANET İŞLERi
BAŞKANLI GI
Almanya'da
Kurban Tecrübesi
--------~ Ali ~IZILKAYA ~,.......------Almanya Islam Konseyi Baıkanı
sevgili katılımcı­
lar, hepin.izi saygıyla selamlıyorum.
Seküler bır dünyada ya§ıyoruz. Nüfusunun ciddi bir kısmı Müslüman olan ülkemizde bile bu kadar sorunlar varken, biz
referans gösterilecek bir ülke-ortam olmadığı
için, bu §anstan mahrum kalıyoruz. Sayın ba§kanlarıma da te§ekkür ediyorum. Sunumlarını
izlerken duygulandım. İstenirse, bu hizmetler
yapılabiliyormu§. Her §ey, çok ince detaylarına
kadar dü§ünülmü§. Bundan önceki zamanları
hepimiz hatırlıyoruz. Hem insana, hem hayvana eziyet oluyordu. İbadetin ruhunu da gölgeliyordu. Dı§arıda da Müslüman, Türk, İslam
imajlarını gölgeliyordu. İnsana ve dünyaya saygıyı temel alan bir dinin, böyle lanse edilmesi
üzücüdür. Bunun önüne nasıl geçileceğinin
örneklerini de gördük.
D
eğerli ba§kanım,
Almanya, kurban i§imizi zorla§tırırken, bu
kötü görüntülerin fotoğraflarını önümüze koyuyordu. Hatta Almanya'da, kanun yapıcının
önüne de bu fotoğraflar, manzaralar konuyor;
gayri insani bir uygulama olduğu vurgulanı­
yordu. Ba§ka dinlerde de kurbarı olgusu var
ama İslam'daki gibi uygulanmıyor. Seküler
dünyanın bireyleri de sekülerle§mi§. Din ile
aralarına ciddi mesafe koymu§lar. O nedenle
dini anlamakta zorlanıyorlar. O nedenle bu sı­
kıntılar bize de yansıyor. Almanya İslam konseyi ve diğer kurulu§lar olarak, insanlarımızın
dini veeibelerini yerine getirmeleri konusun-
da gayret gösteriyoruz. Bunu anlamak için de
sistemini bilmek gerekiyor.
Almanya'nın
Belki süre yeterli olmayacağı için bu konuya,
detaylı olarak giremeyeceğim, ama Almanya ile Türkiye'nin laiklik anlayı§ı çok farklı.
Almanya'da din ile devlet ayrıdır ancak ne
devlet dinin; ne de din, devletin i§leyi§ine
karı§madığı gibi, birbirlerinin alanlarına da
müdahale etmiyorlar. Herkesin sınırları belirlenmi§tir. Bir ibadet söz konusu olduğun­
da, dini otoritenin görü§leri çok önemlidir.
Bizim, Almanya'da, kurban konusunda en
büyük sıkıntımız, İslami kesimler konusunda,
kanunların bize hürriyet tanımıyor olmasıdır.
Eğer İslami usullere göre kesilmesi gerekirse,
pek çok ülkede istisna kanunlar vardır. Biz de
dini bir kural gösterdiğimiz zaman, kesmemize izin veriyorlar. Oradaki laiklik anlayı§ı bu
§ekildedir. Bayıltarak kesilmesinin, hayvan
için iyi olduğu aksi takdirde çok acı çekeceği
dü§ünülüyor. Biz de bunun mümkün olmadığını söylediğimizde, dini otoriteden, bunun
ispatını; yani bir fetva istiyorlar. Ancak verilen
fetvalar da farklı farklı. O nedenle, devlet otoritesi neye karar vereceği konusunda çeli§kiye
dü§üyor. Oradaki seküler anlayı§, bunu ölçme
hakkına sahip değil. Ben Müslüman olarak,
hangi §ekilde keseceğime karar vermek hakkı­
na sahibim. Burada bazı sürtü§meler olmu§tur. Müslümanlar, bu haklarını anayasa mahkemesine kadar götürmü§lerdir.
Kurban, aynı zamanda oradaki Müslümanlara bir kimlik de veriyor. Bu ibadete. sahip çık­
mak, kimliğimize sahip çıkmak konusunda
da önemli bir i§leve sahip. Almanya'da, 1995
yılından beri süren bir tartı§ma var. Müslümanlara, bayıltmadan kesme imkanı verilecek
mi? Almanya anayasa mahkemesi, dünyanın
farklı Müslüman ülkelerinden, diyanet i§leri
ba§kanlığı ve el- Ezher Üniversitesi de dahil
olmak üzere, fetvalar aldı. Bu fetvalar, bizim
i§imizi orada oldukça zorla§tırdı. Çünkü fetvalarda, demokratik olmayan, özgürlüklerin
olmadığı ülkelerde, bayıltarak yapılabileceği
yönünde görü§ler geldi. Ancak b~z buna itiraz
ettik. Çünkü Almanya'da, djn özgürlüğü var,
demokrasi var ve orası bir hukuk ülkesi. Seri
mahkemeler oldu. Nihayet 2002 yılında, Müslümanlar da Y~h u dil er gibi hayvan kesmenin
istisnai maddelerinden istifade etmeye ba§ladılar. Bu karar alındıktan sonra mahkeme bazı
§artlar ko§tu. Bayıltmadan kesme izni verildi
diye, her Müslüman, istediği yerde kurban kesme hakkına sahip değil. Eyalet yönetimleri de
bu yasalar çerçevesinde, kriter kataloğu çıkarttı.
Hijyen, liyakat gibi bazı §artları belirledi. Esasta hayvanları koruma altına alarak, Müslümanları bu uygulamadan caydırma yoluna gitmek
istiyorlar. Almanya'da, İslami usullere göre
kurban kesrnek ist.eyen vatanda§, önce veteriner
dairesine yazılı müracaat ediyor. Ben, bir Müs-
lüman olarak istisnai maddeden yararlanarak,
kurban kesrnek istiyorum, diyor. Ba§vuruyu
yaparken, bunun dini kaynaklarını referanslarını da belirtmek zorundadır. Ba§vuru sırasında
ayrıca, hangi dine ve mezhebe bağlı olduğu da
bildirilmek zorunda. Yakındaki bir camiden de,
Müslüman olduğuna dair belge isteniyor.
Bunun haricinde, müracaatı yapan ki§i eğer
tüccarsa ve İslami usullere göre kesip Müslümanlara satacağım diyorsa, onun müracaatı
daha farklı oluyor. Ben Müslümanım, bu hayvanı falan yerde kesip falan ki§ilere ve gruplara
satacağım diyor. Yani istisnai durum olduğundan, istediği yerde de satamıyor. Yalnızca Müslümanlara kesiyor. Bunların haricinde, kesimhanelerdeki hijyen §artları, kesilecek hayvan
sayısı gibi kriterler aranıyor. Tüm bunlardan
sonra, veteriner hekim kontrolünde kesimler
yapılıyor ve sağlık §artlarına uygundur §eklinde
bir raporla satı§ yapılabiliyor.
Kurban kesme hakkı Almanya' da çok zor elde
edildiği için, bu olay orada çok azaldı. İnsan­
lar kurbanlarını vekalet yoluyla, ba§ka ülkelere gönderiyorlar. Bu durumda da maalesef
çocuklarımız kurbanı görmeden, ya§amadan
büyüyorlar. Tabii Almanya'da, Türkiye'deki
gibi bayramlar tatil olmuyor. İzin alabilenler
alıyorlar, alamayanlar i§lerine gidiyorlar. Evde
bayram havası olmuyor. Bir binanın önüne gidildiğinde, kapı ziline bakılıyor. Eğer bir Müslüman ismi varsa kapı çalınıyar ve bayramla§ı­
lıyor. Biz de buna alternatif olarak, bayramdan
sonraki ilk hafta sonu en yakın camide toplanı­
yoruz ve bayramımızı bu §ekilde ya§amaya çalı§ıyoruz. Çocuklarımıza ya§atmaya çalıyoruz.
Almanya'nın i§imizi zorla§tırmasını anayasaya
aykırı bu.luyoruz ve bu konuda da hukuki mücadelemizi yapacağız. Hakkımız alma konusunda da ümitvarız. Hijyen §artları konusunda
Almanya devletine hak veriyoruz ancak dini
konularda belgeler istemesini vicdan kontrolü
.
olarak görüyoruz.
Dinlediğiniz
gılar
için hepinize te§ekkür ediyor, saysunuyorum.