16912_İslamın Temel Kaynakları (2)

İSLAMIN TEMEL KAYNAKLARI
(Kavramları bulun,sonra boştaki harfleri yanyana getirin,bir ayet meali bulacaksınız)
Not:
Bulmacanın
ilk ve son
satırındaki
“LA” ve “SİN”
kareleri gizli
cümleye aittir.
E
B
U
H
U
R
E
Y
R
E
U
M
A
L
S
İ
K
H
T
E
N
N
Ü
S
İ
R
İ
R
K
A
T
İ
Kur’an: Kur’an-ı Kerim,
Allah’ın, peygamberler
silsilesinin son halkasını
teşkil eden Hz.
Muhammed’e, Arapça
olarak peyderpey, vahiy
yoluyla ve Cebrail
vasıtasıyla indirilmiş
olan; nesilden nesile
bize kadar tevatüren
hiçbir değişikliğe
uğramadan gelen,
Mushaflarda yazılı,
Fatiha suresi ile başlayıp
Nas suresi ile sona eren,
okunması ile ibadet
edilen ve sevap
kazanılan ilahî kelamdır.
Fiili Sünnet:Herhangi
bir konuda Hz.
Peygamberin
yaptıklarının sahabe
tarafından görülüp
aktarıldığı
haberlerdir.
İmam Müslim:
yaşadığı devrin en başta
gelen hadîs âlimlerinden
biridir.
İmam Buhari: Hadis
bilginlerinin en ileri
gelenlerinden biri.
Sünen: Konularına Göre
Düzenlenmiş Hadis
Kitaplarındandır
M
U
A
B
A
K
İ
N
U
H
N
A
K
Z
M
M
E
E
R
A
T
Ü
O
E
Y
Z
K
H
A
İ
U
A
Ğ
I
A
A
A
T
L
N
A
H
C
D
V
F
S
M
E
S
N
L
N
Ü
T
Ü
S
A
E
İ
L
İ
A
B
H
A
D
İ
S
B
E
S
İ
F
B
B
İ
İ
N
U
İ
E
I
N
M
Ü
R
M
T
S
R
İ
S
L
N
H
M
V
Z
E
R
S
C
Ü
Ü
A
A
T
Ü
İ
E
A
A
İ
K
M
İ
İ
Ü
S
B
L
İ
A
N
S
F
R
C
K
Y
E
S
T
M
N
Ü
I
L
K
N
Ü
T
İ
İ
Y
İ
D
F
T
E
E
T
Y
İ
Y
E
N
E
V
R
O
H
E
E
E
U
D
Ü
3
A
İ
T
N
N
N
A
R
A
N
T
B
N
K
2
L
H
A
E
N
İ
L
S
V
İ
M
U
S
H
A
F
L
A
S
T
Ü
B
F
İ
İ
L
İ
S
Ü
N
N
E
T
V
İ
S
S
Ü
N
A
M
İ
İ
M
A
M
M
Ü
S
L
İ
M
E
M
LA
SİN
Hz.Hafsa: Hz.
Peygamber’in vefatından
sonra Kur’an’ı bir araya
getirme işlemi
tamamlandı ve toplanan
nüshaya Mushaf adı
verildi. Ashabın onayının
da alınmasından sonra
bu Mushaf, Halife Ebu
Bekir’e teslim edildi.
Onun vefatından sonra,
Hz. Ömer’e, onun da
vefatını müteakip de Hz.
Ömer’in vasiyeti üzerine
kızı ve Peygamberimizin
hanımı Hz. Hafsa’ya
intikal etti.
Tefsir: Tefsir, anlamı
kapalı olan ve manası
zor anlaşılan sözden ne
kastedildiğini açığa
çıkarma faaliyetidir.
Tefsirde sadece
kelimelerin tercümeleri,
çevirileri değil, yorumlar
da yapılır.
Takriri Sünnet:Hz.
Peygamberin,
huzurunda sahabe
tarafından söylenen
sözler ya da işlenen
davranışları
reddetmeyip susması,
onaylaması veya güzel
karşılamasıdır.
Musannef: Konularına
Göre Düzenlenmiş Hadis
Kitaplarındandır.
Musanneflerin
sünenlerden farkı,
sahabe ve onlardan
sonraki tabiun neslinin
sözlerine de yer
vermeleridir
Vahiy Katibi:
Peygamberimize gelen
vahiyleri yazmakla
görevli sahabeler
Mekki: Mekkede nazil
olan(inen) ayet ve
surelere denir.
Kütüb-ü Sitte: Buharî,
Müslim, Tirmizî, Ebu
Davud, Nesâî ve İbn
Mâce’nin hadis
kitaplarına verilen isim.
Kütüb-ü Tis’a: Kütüb-ü
Sitte’ye ek olarak
Ahmed b. Hanbel’in
Müsned’i, İmam-ı
Malik’in Muvatta adlı
eseri ve Dârimi’nin
Sünen’i anlaşılır.
Mushaf: Hz.
Peygamber’in vefatından
sonra Kur’an’ı bir araya
getirme işlemi
tamamlandı ve toplanan
nüshaya
Mushaf adı verildi.
Meal:Meal, bir şeyin
özü, varacağı yer ve
sonuç demektir. Terim
olarak ise bir sözün
anlamının aynen değil
de genel içeriği ve
anlamıyla ifade
edilmesine meal denilir.
Vahiy: Allah’ın emir ve
yasaklarını
peygamberlerine
iletmesi
Cami: Konularına göre
hadisleri bir araya
toplayan eserlerden,
daha kapsamlı olanlara
ise câmi denir.
Tercüme: Tercüme, bir
sözün anlamını, başka
bir dilde dengi olan
bir sözle ifade etmektir.
Sünnet: Dinî bir kavram
olarak sünnet,
Kuran’dan sonra dinî
kaynakların ikincisi olup,
Hz. Peygamber’in söz,
fiil ve takrirleri yani
onaylarıdır.
Mübin: Hakikati Apaçık
beyan eden eden
anlamında Kur’an’ın bir
ismi
Ebu Hureyre: vefatına
kadar Allah Resûlü’nün
(s.a.s.) yanından hiç
ayrılmayan,ömrünü
O’nun hizmetine
adayan, çok hadis
rivâyet eden meşhur
sahâbîdir.
Cebrail:Vahiy meleği
Hadis:Hz.Peygamberin
söylediği sözlere denir
Müsned: Hadisi
Nakleden Sahabi
İsimlerine Göre
Düzenlenmiş Hadis
Kitaplarına denir.
İman: Hz. Peygamber
(s.a.s)'in getirdiklerinin
hepsini tasdik etmek
Kavli Sünnet:Hz.
Peygamberin herhangi
bir konuda yaptığı
açıklamalardır. “Kâle
Rasululah/Allah’ın elçisi
şöyle dedi.” diye
başlayan hadisler bu
gruba girer.
23 Yıl:Kur’an aralıklarla
inerek 23 yılda
tamamlanmıştır.
Medeni: Medine’de nazil
olan(inen) ayet ve
surelere denir.
İslam:En son ve en
mükemmel din
İSLAM’IN TEMEL KAYNAKLARI
A) KUR’AN-I KERİM
İslamiyetin temel kaynağı olup dinin temel esaslarını içerir. İslam’ın inanç,
ahlak, ibadet ve insanlar arası ilişkiler gibi konularını öğrenmede birinci kaynaktır.
Kur’an-ı Kerim’in bütün Müslümanlar için kesin bir delil olduğu konusunda görüş
ayrılığı yoktur. Bu kitaba iman eden her Müslüman’ın ilahî kitabın ilkelerine uyması
ve ayetlerden çıkarılan hükümlerden istifade etmesi gerekir. Kaynak olma
bakımından Kur’an-ı Kerim’in getirdiği hükümleri üç maddede toplamak
mümkündür:
1-İnançlarla İlgili Hükümler:İnanç konularını bize Kur’an-ı Kerim öğretir. İnanç
esasları; zaman, mekân ve hitap edilen fertlere göre değişiklik göstermez. Bütün
peygamberler insanları temelde aynı inanç esaslarına çağırmışlardır. Kur’an-ı
Kerim’de inanç esasları arasında yere alan; Allah,melekler, kitaplar, peygamberler,
kader, ahiret günü hakkında ayrıntılı hükümler vardır.
2-Davranışlarla İlgili Hükümler Dinî açıdan sorumluluk çağına ulaşan fertlerin
yerine getirecekleri görevlerle ilgili hükümlerdir. Kur’an-ı Kerim dinî hükümleri
açıklamıştır. Bunların başında namaz, oruç, hac, zekât gibi ibadetler, helal ve
haramlar; alışveriş, evlenme ve boşanma, aile hukuku, yönetim işleri gibi esaslar
gelir. Sosyal hayat ve hukuki münasebetlerle ilgili hususları düzenleyen hükümlerin
temelini adalet, uzmanlık, danışma ve yardımlaşma ilkeleri oluşturur.
3- Ahlakla İlgili Hükümler Kur’an’da ahlaklı, erdemli bir fert ve toplum
oluşturulması için gerekli olan hükümler bulunmaktadır. İslam dininin ahlaki
hükümlerinin kaynağı Kur’an’dır. İnsanlar kendi aralarında ve diğer canlılarla
münasebetlerini âdâb-ı muâşeret (görgü kuralları) adı verilen bu kurallarla
düzenlerler. Kur’an’da geçen ahlaki kurallar insanın eğitilmesini hedefler.
B)HADİS VE SÜNNET
Hadis ve sünnet, dinî hükümler için Kur’an’dan hemen sonra gelen çok önemli bir
ana kaynaktır. Kur’an’daki hükümlerin açıklaması ve Kur’an’da bulunmayan
hükümler için sünnete bakılır. Helal ve haram kılma konusunda Kur’an’la sahih
sünnet arasında fark yoktur.
Temel Hadis Kaynakları:Hadis ilminin ilk ürünlerini, bazı sahabilerin bizzat Hz.
Peygamberden duyup bir arada yazılı bir metin olarak topladığı sahifeler oluşturur.
Sahifelere, Kur’an ayetlerinden sonra İslam kültürünün ilk yazılı kaynakları gözüyle
bakılır. Bunların en meşhurları arasında Abdullah b. Amr b. As’ın Hz.
Peygamber’den bizzat duyduğu 1000 kadar hadisi yazıp bir araya getirdiği “esSahîfetü’s-Sâdıka”sı gelir. Ayrıca Hemmam b. Münebbih’in Ebu Hureyre’den
duyup yazdığı 138 hadisten oluşan “es-Sahîfetü’s-Sahîha” da bu konuda
önemli örneklerdendir. Hemmam bin Münebbih’in talebesi Ma’mer bin Râşid’in
“el-Câmi’i” ve öğrencisi Abdurrezzak’ın el-Musannef isimli eseri de bu konuda
örnek olarak verilebilir. Herhangi bir konuda veya değişik konularda toplanmış kırk
hadisten oluşan “erbeûn” adını taşıyan eserler de yaygındır. İlk erbeûn yazarı
Abdullah b. Mübarek’tir.Daha sonraki dönemlerde hadisler, farklı kriterlere göre
sınıflandırılarak literatürdeki yerini almıştır. Bu sınıflandırmaları genel olarak iki
kısma ayırabiliriz:
1. Hadisi Nakleden Sahabi İsimlerine Göre Düzenlenmiş Hadis Kitapları:
Bu tür eserlere Müsned denilir. Elimizdeki en meşhur Müsned, Ahmed b. Hanbel’e
(öl. 241/855) ait olan eserdir.
2. Konularına Göre Düzenlenmiş Hadis Kitapları: Bu tür eserlere el-Câmi’,
Sünen ve Musannef adı verilir. Musanneflerin sünenlerden farkı, sahabe ve
onlardan sonraki tabiun neslinin sözlerine de yer vermeleridir. İmam Malik’in elMuvatta’ adlı kitabı böyle bir eserdir. Sünenlerin en bilinenleri ise Ebu Davud,
Nesâî, İbn Mâce ve Dârimî’nin sünenleridir.
Konularına göre hadisleri bir araya toplayan eserlerden, daha kapsamlı olanlara
ise câmi denir. Bunlarda, sünen ve musanneflerde bulunan fıkıh başlıkları dışında,
kıyamet sahneleri, hadislerde yer alan Kur’an tefsirleri gibi dinin bütün alanlarına
dair konuların tamamını bulmak mümkündür. Buharî ve Müslim’in kitapları bu
türün en önemli örnekleridir ve Camiu’s-Sahih adıyla bilinir. Bu iki eser,
Sahihayn(en sağlam iki hadis kaynağı) olarak bilinir ve kabul edilir.
Hadislerde Sened-Metin-Ravi-Rivayet: Hadisler, sened ve metinden oluşur.
Metne değerini senet kazandırır. **SENED; hadisi birbirine aktaran
isimlerinmeydana getirdiği zincirdir. **METİN;Hz Peygamber’in sözleri ve
davranışlarını ifade eden kısma denir. **RAVİ;Hadisleri başta sahabe olmak
üzere Peygamberimizden duyarak başkalarına aktaran kişilere ise adı
verilir. **RİVAYET;Hz.Peygamber’den bir olay, bir haber veya sözü
nakletmeye, aktarmaya denir. İşte, sünneti doğru bir şekilde anlamanın yollarının
başında, hadisleri senet ve metin bakımından iyi araştırmak gelir. Hadis bilginleri
senette yer alan ravileri çok dikkatli bir incelemeye tabi tutmuşlar ve hadisleri kabul
etmede belirli şartlar ortaya koymuşlardır.
------------Ümmetimin fesada uğradığı zamanda kim benim sünnetime temessük
ederse(yapışırsa) ona 100 şehidin sevabı vardır. (Hadis-i Şerif)-----------------