İslam`da Muska ve Hükmü - İlyas Uçar - Ebû Rudeyha

İslam'da Muska ve Hükmü - İlyas Uçar - Ebû Rudeyha - Evvâh - Kişisel Bilgi Sitesi
Bir çok hadis, müslümanlara bu tür işlerle uğraşmayı yasaklamıştır. Bu gibi işlere, tedavi
amacıyla güvenilmesini şiddetle nehyetmiştir. İslam onları muska diye isimlendirir. İnsanlar
hazırladıkları muskaları hastalıkları gidermek, göz değmesinden korumak ve buna benzer
şeyler için çocuklarının boyunlarına asarlar.
Peygamber (s.a.v) bunu, şu şekilde belirtmiştir. "Üfleme, muska ve Üvle şirktir." (Ahmet, Ebu
Davut, Beyhaki, Hakim)
Hadiste geçen rukye (üfleme); anlaşılmaz şeyleri kişinin üzerine okumaktır. Bu şekilde yapılan
rukye, yasaklanmıştır. Yapılması caiz olan rukye ise; Hz. Peygamber (sav)den rivayet edilen
dualarla yapılandır. Mesela; "Ey insanların Rabbi olan Allahım zorlukları gider. Sen şifa verensin
şifa ver. Senden başka şifa veren yoktur. Hiç bir hastalık bırakmayacak gibi şifa ver." (Ahmet,
Buhari)
Alimler rukye (üfleme) in üç şart dahilinde caiz olabileceğini söylemişlerdir.
1) Allah Teaia ın isimlerinin söylenmesi
2) Manasının anlaşılır olması ve okunan şeylerin arapça olması.
3) Şifanın, bu okunan şeyden değilde . Allahdan geleceği i-nancıyla okunması.
İnsanın şifa amacıyla astığı veya taktığı herşey islam tarafından yasaklanmıştır.
On kişiden oluşan bir heyet biat etmek üzere Allah Resulünün yanına gelmişti. Allah Resulü
dokuzuyla biatlaşmış onuncu kişiye gelince elini çekmişti. Sebebi sorulunca da onun elinde
nazarlık olduğunu söylemişti. Bunun üzerine o kişi, nazarlığı alarak parçalamış ve sonra da
Allah Resulü ile biat-laşmıştır. Bunun üzerine Allah Resulü "kim muska (nazarlık) takarsa şirk
koşmuştur" diye buyurmuştur. Hadis muskayı asıp da kalbini ona bağlayanları kastetmektedir.
İmam Ahmet bin Hanbel Imran bin Husaynden şu şekilde rivayette bulunmuştur; "Peygamber
(s.a.v) bir adamın kolunda altından bir bilezik görünce onun ne olduğunu sordu. Adam da;
omuzundaki bir hastalıktan dolayı taktığını söyleyince Allah Resulü şu cevabı verdi; ama bu,
senin hastalığını daha fazlalaştırır. Çıkar onu, şayet bu senin üzerinde iken ölecek olursan
ebediyyen felah bulamazsın."
Tüm bunlardan dolayı gerek sahabe gerekse tabiin muskayı şiddetle yasaklamış ve protesto
etmiştir. Hatta Huzeyfe, bir . adamın üzerinde bu muskadan görünce ona Allah Teala ın şu
ayetini okumuştu.
"Onlar müşrik olmadan Allaha iman etmezler"
Said bin Cabir şöyle demiştir "Kim bir kimsenin boynundan muskayı çıkarıp da atarsa köle azat
etmiş gibidir" Tabiinin ileri gelenlerinden İbrahim Nehaide "Sahabeler ister Kuran ayetlerinden
olsun ister başka şeylerden . olsun muska takmayı hoş karşılamazlardı." demiştir. Yani, Kuran
ayetlerini muska olarak takanları sahabeler hoş karşılamazdı. Bazı alimler bu tür muskalara
ruhsat verirken bazıları da yasaklamıştır. Tercih edilen ise; Muskanın bütün türlerinin yasak
1/2
İslam'da Muska ve Hükmü - İlyas Uçar - Ebû Rudeyha - Evvâh - Kişisel Bilgi Sitesi
sayılmasıdır. Çünkü itibar edilen deliller bunu gösteriyor.
1) Yasaklayıcı olarak gelen hadislerin tümü, genel bir yasak-layıcılık özelliğine sahiptir. .
Muskaların bir türünü yasaklayıp da diğer bir türünü caiz görmemiştir. Mesela, Allah Resulü
(s.a.v) muska takan adama kızdığında onda Kuran ayetlerinin yazılı olup olmadığını
sormamıştır. Muskayı muska oluşundan dolayı yasaklamıştır.
2) Günahlara sebep olacak yolları engellemek: Bugün Kuran ayetleri yazılı muska takan bir
kimse yarın başka şey yazılı muskalar takmaya . başlar. Bunu gören bir kimse onun, Kuran
muskası mı yoksa başka bir muska mı olduğunu nereden bilecek.
3) Zira Kuran ayetli muskaları taşımak Kuranın değerini düşürür. Çünkü kişi ister istemez necis
yerlere girecek, cünüp olacağı günler olacaktır. Kadınlar ise ay başı geçirecekleri için onların da
üzerlerinde taşımaları pek uygun olmayacaktır.
Gerçek şu ki, muska takmak kesinlikle yasaklanmıştır. Allah Resulü, muska taşıyanlara
bedduada bulunarak şöyle demiştir "Muska taşıyanın Allah muradını tamam etmesin. Kim de
nazar boncuğu takarsa Allah huzurlu bir şekilde yaşatmasın"
İslamın prensibi budur. Bu soruyu yönelten kardeşimizin, hemen hanımını alıp bir doktora
götürmesi gerekir. Hanımını götüreceği doktor ya kardeşimizin hamını tedavi edecek ya da onu,
bu alanda kendisinden daha uzman birine gönderecektir. Göründüğüne göre hanımı psikolojik
bir hastalığa yakalanmış. Belki de sara hastalığına. Bu hastalığı onu tedavi edebilecek bir
doktora göstermek gerekir. Alah Resulü (s.a.v) buyuruyor ki, "Ey Allahın kulları! tedavi olunuz.
Allah tedavisi olmayan hiç bir hastalık koymamıştır."(Ahmet, Sünen sahibi, İbni Mace ve Tirmi,
Tirmizi bu hadisin sahih ve hasen olduğunu söylemiştir.)
Sahihi Buharide Peygamber (s.a.v)den şöyle bir hadis rivayet edilmiştir. "Şifa üç şeydedir; bal
içmekte, hacamat yaptırmakta ve ateşle (yarayı) dağlattırmaktadır." Yoksa şifa ne muskada ne
okuyup üflemekte ve ne de bunlara benzer diğer şeylerdedir. Peygamber (s.a.v) hastalıkların
tedavisini tabii tedavi şekilleriyle birlikte söylemiştir. Bunların hepsi de tıbbın genel tedavi
yöntemlerini içerir. Tıpta tedavi, tıp ilaçlarını enjektörle ve ağız yoluyla alarak, cerrahi
tedavilerde ameliyata başvurarak ve günümüzdeki gibi fizik tedaviye başvurularak şifa elde
edilinebi-liyor. Tüm bu tedavi metodları, islamın kabul ettiği ve Peygamber (s.a.v)in meşru
olarak benimsediği gerçeklerdir. Allah Resulü kendisi de tedavi olmuş, hacamat yaptırmış,
sahabelere doktor göndermiştir. Aynı zamanda sahabelerine ve ümmetine de tedavi olmalarını
emretmiştir. Bizim için en faydalı olanı da; Allah Resulünün sünnetine uymak ve bu tür
meselelerde sebeplere tutunmaktır. Yukarıdaki soruyu yönelten kardeşimizin de dediği gibi
bunlar sahtekarlık işlerinden başka birşey değildir.
Allah an tek dileğimiz, bizi kendi rızasına ulaşmakta muvaffak kılmasıdır. İşlerimizde bizleri
başarılı kılmasıdır. Dinde bizi fakih kılsın ki, bu sayede dosdoğru olan yolu ve sırat-ı müstakimi
bulabilelim. Doğrusu Allah herşeyi işitendir, bize yakındır.
(Yusuf El Kardavi Çağdaş Meselelere Fetvalar )
2/2