mürted ve asli kafir
advertisement
MÜRTED VE ASLİ KAFİR EBU SEYF Hamd Allah subhanehu ve tealayadır. Salat ve selam ise O‟nun Rasulü‟nedir. Bundan sonra: „‟Sizden her kim dininden dönerde kafir olarak ölürse; onların yaptığı ameller dünyada da, ahirette de boşa gitmiştir. Ve onlar, cehennem ehlidirler. Orada temelli kalacaklardır.‟‟1 „‟ Ey iman edenler; içinizden her kim, dininden dönerse; Allah'ın sevdiği ve onların da O'nu sevdikleri, mü'minlere karşı alçak gönüllü, kafirlere karşı zorlu bir kavim getirir. Allah yolunda cihad ederler, hiç bir yerenin yermesinden korkmazlar. Bu, Allah'ın bir lütfudur. O'nu dilediğine verir. Allah; Vasi'dir, Alim'dir.‟‟2 „‟Doğrusu inanıp sonra küfür edenleri, sonra inanıp tekrar küfür edenleri, sonra da küfürleri artmış olanları Allah bağışlamayacaktır. Onları doğru yola da eriştirmeyecektir.‟‟3 „‟Ridde de denen irtidatın lügat anlamı „‟Bir şeyden başka bir şeye dönmek‟‟ demektir.‟‟4 „‟Şer‟i yönden irtidat (riddet) , ister niyet ile ister küfre düşürücü bir fiil yahut sözle olsun; ister alay için isterse inat yüzünden yahut inanarak söylesin, islam dininden dönüp inkara, küfre sapmak manasına gelir.‟‟5 Fıkhı Ekber Şerhi‟nde şöyle geçer: „‟Kesin ve mütevater delillerle farz oluşu ve haram oluşu sabit olmuş hükümleri inkar eden kimse önce tevbeye 1 Bakara 217 Maide 54 3 Nisa 137 4 İslam Fıkıh Ansiklopedisi,Prof. Dr. Vehbe Zuhayli, c:7 s:462, Risale 5 A.g.e. 2 davet edilir. Eğer tevbe ederse ne güzel. Tevbe etmezse kafir ve mürted olarak öldürülür.‟‟6 Düreru‟l-Hukkam fi Şerhi Gureru‟l-Ahkam‟da şöyle geçer: „‟Eğer İslam‟dan başka her dinden yüz çevirmekle veya girdiği dini bırakmakla tevbe ederse ne ala. Eğer tevbe etmezse öldürülür.‟‟7 „‟Ebu Bekr el-Hısni eş-Şafii „‟Kifayetu‟l Ahyar „‟adlı eserinde şöyle der:‟‟Şeriata göre riddet;İslam‟dan küfre dönmek ve İslam‟ı bölmektir.Bu bazen söz ile bazen fiil ile bazen de itikat ile olabilir.Bu üç çeşitten her birinde sayısız meseleler vardır.‟‟8 „‟Hamed ibn Atik en-Necdi Rahimehullah der ki:‟‟Sünnet ve hadis alimleri şöyle derler:‟‟Mürted;ya konuşmasıyla ya fiili ile ya da itikaden,Müslüman olduktan sonra küfreden kimsedir.‟‟Yine şöyle derler:‟‟Bir kimse,küfre zorlanmadığı halde inanmaksızın ve bununla amel etmeksizin küfür kelimesini söylese veya inanmadan ve diliyle söylemeden küfür ameli işlese,yahut da dili ile söylemeden ve amel etmeden küfre göğüs açsa her üç halde de kafir olur.‟‟9 „‟İbn Teymiyye Rahimehullah der ki:‟‟Mürted;Müslüman olduktan sonra söz ya da fiili ile Müslümanlığını bozup İslam‟la bir arada bulunması mümkün olmayan bir ameli işleyen kimsedir.‟‟yine şöyle der:‟‟Bir kimse küfür olan bir söz söyler ya da bir amel işlerse,kafir olmayı kastetmemiş olsa bile,bu nedenle kafir olur.Zira Allah‟ın dilediği kimseler dışında hiç kimse küfrü kastetmez.‟‟10 6 Fıkh-ı Ekber, Aliyyül- Kari Şerhi, s:427,Çağrı Yayınları Molla Hüsrev, Gurer ve Dürer Tercümesi, c:2 ,Eser Neşriyat 8 el cami fi talebi’lilmi’ş-şerif sayfa:197 9 el cami fi talebi’l ilmi’ş-şerif,sayfa:197-198 10 el cami fi talebi’lilmi’ş-şerif sayfa:199 7 „‟İrtidatın şer‟i manası konusunda ise alimler farklı görüşler söylemişlerdir: İmam Malik‟e göre irtidat; bir müslümanın açık bir ifade ile veya irtidatı gerektiren bir söz veya hareketle kafir olmasıdır. Hanefilere göre irtidat; imandan dönmek ve yüz çevirmekten ibarettir. Şafiilere göre irtidat; küfür niyeti, küfür sözü veya küfür ameli ile İslam‟dan çıkmaktır. Küfrü gerektiren sözün şaka veya inat olması ile bir inanç eseri olması arasında fark yoktur. Hanbelilere göre irtidat; müslüman olduktan sonra, gerek şaka ve gerek gerçek zorlama yolu ile olsun, gönüllü olarak küfrü kabul etmektir.‟‟11 „‟Şeyhülislam İbni Teymiye (rahimehullah) şöyle der:‟‟Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)‟in sünnetinde mürtetlerin cezasının,asli kafirlerin cezasından daha ağır olduğu sabittir.Bu birkaç yöndendir.Bu yönlerden birisi;mürtedin her halükarda öldürülmesi,onlardan cizyenin kabul edilmemesi ve onlar ile zimmet akdinin yapılmamasıdır.Bu hükümler asli kafirlerin hükümlerinden farklı ve daha ağırdır.Bu yönlerden bir diğeri ise mürtedin,savaşmaya güç yetiremeyen aciz bir kişi dahi olsa,asli kafirdeki hükmün aksine öldürülmesidir.Savaşmaktan aciz olan asli kafir,Hanefilere,Malikilere,Hanbelilere ve ulemanın çoğunluğuna göre öldürülmez.Bir diğer yön ise mürtedin mirasından Müslüman yakınının alamaması ve yine Müslüman yakınından kalan mirasta da mürtedin hak 11 Davtçinin Tefsiri, Şeyh Seyfuddin el Muvahhid, Hak Yayınları sahibi olmamasıdır.Ayrıca nikah akdi de asli kafirin aksine mürted ile caiz değildir.Hatta yine asli kafirin aksine mürtedin kestiğinin yenilmesi haramdır.‟‟Şeyhul İslam (rahimehullah) başka bir yerde şöyle der:‟‟Riddet küfrü icma ile asli küfürden daha büyüktür.‟‟12 „‟İbn Teymiye (rahimehullah) başka bir yerde de şöyle der:‟‟Ebu Bekir (radiyallahu anh) ve sahabe asli kafirden önce mürted ile cihada başladılar.Çünkü mürted ile yapılan bu cihadda Müslümanların ülkelerinin bütünlüğü korundu.Ayrıca İslam‟dan çıkmak isteyenler de yeniden İslam‟a döndürüldü.Oysa ki o dönemde asli kafirlerle ve diğer müşriklerle yapılan cihadda istenen hedef Müslümanların topraklarını müdafaa ya da Müslümanların o anki sayılarını korumak değildi.Aksine yeni fetihler ve yeni kavimlere İslam‟ın taşınması idi.Ancak şu muhakkak ki,önceden fethedilen yerlerin ve önceden dine girmiş insanların korunması,sonraki yapılacak fetih hareketlerinden öncelikli ve önemlidir.‟‟13 „‟ “Sizden her kim dininden döner ve kafir olarak ölürse, yaptığı ameller dünyada da ahirette de boşa çıkar. İşte onlar cehennem ehlidirler. Orada sonsuza kadar kalacaklardır.” Her ne sebeple olursa olsun, bir müslümanın İslamdan dönmesi Allah'ın asla affetmeyeceği bir suçtur. Kafirlerin müslümanları dinlerinden döndürmek için çok çaba sarfettikleri doğrudur. Fakat kafirlerin baskı eziyet ve işkenceleri sebebiyle İslam'ı terkedip küfür içinde yaşamak Allah katında mazeret olamaz. 12 13 el umde fi i’dadi’ludde sayfa:445-446,şehadet yayınları el umde fi i’dadi’ludde sayfa:446,şehadet yayınları Çünkü ikrah altında olsa bile, devamlı küfür hayatı yaşamak caiz değildir. İkrahın varlığı, devamlı küfür hayatı yaşamayı meşru kılmaz. İkrah altında küfür sözü söyleme veya küfür ameli işleme ruhsatı, ancak küfür işlendikten sonra ikrahın kalkacağından emin olma ve ikrah kalktıktan sonra İslamını tekrar açığa vurma şartıyla geçerlidir. Elbette bu şartlar dahilinde ikrah altında küfür sözü söyleyen kimsenin kalbinin de imanla mutmain olması gereklidir. Fakat küfür sözü söylediği veya küfür ameli yaptığında ikrahın devam edeceğinden endişe ediliyorsa veya devamlı küfür içinde yaşama sözkonusu ise böyle bir durumda müslümanın küfür sözü söylemesi veya küfür ameli işlemesi asla caiz değildir. Bu durumda küfür sözü söyleyen veya küfür ameli işleyen kimsenin kalbi imanla mutmain olsa bile mürted olur. Bu hal üzere ölürse sonsuza kadar cehennemde kalır. Alimler, İslam'dan dönen mürtedin, müslümanken işlediği hayır amelleri hakkında ihtilaf etmişlerdir. İmam Şafii ve İmam Ahmed'e göre; irtidat eden kişinin müslümanken işlediği hayır amellerinin boşa çıkması için mürted olarak ölmesi gerekir. Allah (c.c) Bakara 217. ayetinde “kafir olarak ölürse...” buyurmuştur. O halde kişi ölmeden önce tevbe eder, tekrar İslam'a dönerse işlediği hayır amelleri boşa çıkmaz. İmam Ebu Hanife ve İmam Malik'e göre; irtidat eden kişinin irtidatından hemen sonra işlediği bütün hayır amelleri boşa çıkar. Bu sebeple, ölmeden önce tekrar İslam'a dönerse, daha önce haccetmiş olsa bile tekrar haccetmesi gerekir.‟‟14 Ey İslam Devleti siteleri! Siz asli kafir olan PKK‟ya bile mürted diyorsunuz. Peki bize delilinizi getirin! Kuran‟dan bir ayet getirin ki Allah subhanehu ve teala asli kafire mürted demiş olsun, sünnetten bir delil getirin ki Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem asli kafire mürted hükmü vermiş olsun. Peki ey islam devleti madem siz PKK gibi gruplara mürted diyorsunuz, onlara mürtedin ahkamını mı uyguluyorsunuz yoksa asli kafirlere uygulanan ahkamı mı? Peki savaşta önceliği kime veriyorsunuz? Siz asli kafirlere bile mürted diyorsunuz, Mürtede karşı savaşta asli kafire karşı savaştan önceliklidir, o halde öncelik kime? Size göre PKK bile mürtedse asli kafir kim? Şüphesiz ki bu büyük bir fitnenin kapısını aralar. Eğer bir kişiye ıstılahi anlamını kastederek mürted denirse bu aynı zamanda o kişinin önceden Müslüman olduğunu kastetmek olur. İşte bu yüzden alimler mürtedin irtidat etmeden önceki amelinin durumu hakkında ihtilaf ettiler. Eğer durum sizin dediğiniz gibi olsaydı asli kafire de mürted denilseydi, islam da mürtedin özel bir ahkamının ne önemi olurdu? O zaman bu ihtilafları nereye koyalım? Siz de kabul edersiniz ki PKK önceden de asli kafirdi şimdi de asli kafir. Üstelik PKK Allah‟ın varlığını inkar eden bir yapıdır. O halde Allah subhanehu ve tealanın varlığını bile inkar eden bir yapı nasıl olurda irtidat etmiş olur? Subhanallah!!! 14 Davtçinin Tefsiri, Şeyh Seyfuddin el Muvahhid, Hak Yayınları Eğer siz mürtedi ıstilahi değilde lügat anlamıyla kullanıyorsanız bunu belirtin. Yoksa meseleler birbirine girer de zihinler bulanır. Eğer bir alim mürted lafzını asli bir kafir için kullanmışsa emin olun ki o alim bunun ıstilahi anlamı olan irtidat etmek babından kullanmamıştır. Çünkü kişinin mürted olması için islam akdinin sabit olması gerekir,daha sonra bir küfür ameli işler ya da küfür sözü söyler ya da küfür itikadında bulunur. İşte o zaman irtidat edip mürted olur. Peki size soruyorum? Bir kişinin islam akdi nasıl sabit olur? Elbetteki kelimei tevhidi söyler, onun şartlarını yerine getirir ve onu bozan şeylerden de kaçınırsa islam akdi sabit olur. Peki Allah için cevap verin!!! PKK‟nın islam akdi ne zaman sabit oldu? Bu konu Allah subhanehu ve tealanın izniyle anlaşıldıktan sonra mürtedin tevbesine gelelim. „‟ Üç sefer irtidat eden kişi öldürülmeden önce tevbeye çağrılır. Üçüncü seferden sonra tevbesi kabul edilmeden öldürülür. Bu Ali (r.a)‟nun görüşüdür. Hanbelilere göre defalarca irtidat eden kişinin tevbesi kabul edilmez. Cumhura göre her irtidat eden kişi tevbeye çağrılır. Tevbe ederse tevbesi kabul edilir. Etmezse öldürülür.‟‟15 „‟İrtidatın Şartları: 15 A.g.e. Bir müslümanın mürted sayılabilmesi için kendisinde bazı şartların bulunması gerekmektedir. Bu şartlar; a) - Büluğ (Erginlik) b) - Akıl (Delinin irtidatı ve İslam‟ı geçerli değildir.) c) - İhtiyar (Serbest irade): Tam ve zorlayıcı baskı ihtiyarı ortadan kaldırır. Zorlayıcı olmayan baskılar ise ihtiyarı ortadan kaldırmaz.‟‟16 Buluğ konusunda ihtilaf vardır fakat ihtilafı açmaya şu anda gerek yoktur. Çünkü mesele bununla ilgili değil. „‟İrtidatın Çeşitleri: a - İtikadi İrtidat: Şehadetin manasını bozacak veya ters düşecek herhangi bir düşünce veya inançtır. Allah (c.c)‟a şirk koşmak, isim ve sıfatlarından biriyle alay etmek, kendisiyle Allah arasında aracılar tayin etmek, Kur‟an‟ın tümünü veya bir kısmını inkar etmek, Rasulullah‟ın haber verdiği şeylerde yalancı olduğunu söylemek gibi... b - Sözlü İrtidat: Şehadetin manasını bozacak veya ters düşecek herhangi bir sözün söylenmesidir. Allah‟a, kitaba ve Rasulullah (s.a.s)‟a sövmek gibi... c - Ameli İrtidat: Şehadetin manasını bozacak veya ters düşecek bir amelin yapılmasıdır. Küfre rıza göstermek, İslam‟ı ve ehlini küçük görmek, küfrü ve ehlini yüceltmek, taguta muhakeme olmak, Allah (c.c)‟ın hükmü dışındaki kanunlarla hükmetmek, Kur‟an ayetlerini ve Rasulullah (s.a.s)‟ın hadislerini bilerek çöpe atmak ve başkasının kafir olmasına sevinmek gibi... 16 A.g.e. d - Terk İrtidatı: Allah (c.c)‟ın farz kıldığı bir amelin inkar edilerek terkedilmesiyle olur. Namazın terki, zekatın terki gibi... 4 - İrtidatın Tesbiti: Bir kimsenin İslam‟dan dönerek mürted olduğu ya kendisinin itirafıyla veya iki adil erkek şahidin şahitliğiyle tesbit edilir. Şahitlerin “bu kişi kafir oldu” sözüyle yetinilmeyip, onlardan gördükleri ve duyduklarını ayrıntılı olarak açıklamaları istenir. 5 - Mürtedin Cezalandırılması: Mürted erkek ve kadın irtidatlarından tevbe edip dönmediklerinde öldürülürler. Rasulullah (s.a.s) şöyle buyurdu: “Dinini değiştireni öldürün!” (Buhari, Ebu Davud, Tirmizi, Nesei, İbni Mace)‟‟17 Aynı şekilde kadın mürtedin öldürülmesi meselesi de ihtilaflı bir meseledir. Asli kafir ise islam akdi hiç sabit olmamış kafirdir. Tıpkı içinde yaşadığımız toplum gibi. Onlar kelimei tevhidi söylerler fakat şartlarını yerine getirmezler, onu bozacak unsurlardan kaçınmazlar. Subhanallah!!! Biz bu topluma asli kafir derken, islam devleti PKK‟ya mürted diyor. Sonuç olarak ey islam devleti, vallahi sizi seviyoruz, fakat yanlışlara da göz yumamayız. Allah sizin de bizim de ayaklarımızı sabit kılsın. Bu risaledeki bütün doğrular Allah subhanehu ve tealadan, bütün yanlışlar ise nefsimden ve şeytandandır. 17 A.g.e. Velhamdulillahirabbil-alemin.
