Uploaded by User1469

ДИПЛООООООООМ

advertisement
1.1.Кемаль
Тахир
как
реалистической литературы Турции.
представитель
современной
Склонность к западному в турецкой политической мысли стало
рассматриваться в 20 веке как цепочка ценностей, нечто желаемое и то, что
должно быть достигнуто. С другой стороны это рассматривалось как цепь
злых желаний, которые должны быть безоговорочно истреблены. Те, кто
проявлял бдительность в отношении вестернизации, нерешительно подошли
к понятию интеллектуального. Кемаль Тахир – один из тех, кто начал
интеллектуальное нападение на концепцию интеллектуального. По словам
Кемаля Тахира, интеллектуал отчужден от своего общества на
онтологическом уровне. (статья Kemal tahirde KA sorunu/ nurettin kalkan)
Кемаль Тахир – мыслитель с точки зрения наблюдения за распадом
Османской Империи и становления нового государства. В своих
произведениях писатель определяет особенности политической структуры и
предоставляет читателю важнейшие исторические данные о жизни Турции.
Он сравнивал прошлое и настоящее, анализировал причины и последствия
переходного периода между двумя государствами. Так, он пытался отразить
проблемы краха и организации нового государства, а также решения,
выдвинутые с его собственной точки зрения – с точки зрения человека,
который пережил этот процесс вместе со своей страной.
Исмаил Кемалеттин Демир – являлся одним из знаменитых
романистов турецкой литературы в республиканский период, считался одним
из важнейших представителей исторического и реалистического романа.
Говоря о жизненном пути писателя, можно отметить, что он был весьма
образованным человеком, он завершил свое начальное образование в
Назилли, Бурдуре, Айдыне и Измире, после чего вновь вернулся в Стамбул.
В 1931 году он был назначен начальником склада на угодных шахтах, затем
вновь вернулся в Стамбул спустя 2 года и продолжил свою работу в качестве
секретаря в таких газетах, как «Вакит» («Vakit»), «Хабер» («Haber») и
«Едигюн» («Yedigün»). С именем Кемаля Тахира связана распространенная в
Турции концепция «национального социализма».
В этот период писатель нашел возможность познакомиться с людьми
Анатолии и подготовил проекты своих знаменитых желтых тетрадей,
которые в дальнейшем окажут огромное влияние на турецкий роман и
литературную мысль в целом. (ссылка http://www.tarihhaber.net/kemal-tahir-okumakilavuzu/)
После ареста за участие в антифашистских выступлениях он был
арестован и заключен под стражу, вследствие чего на литературную арену он
вернулся лишь в 1955 году, но уже в качестве прозаика. Его многочисленные
романы по праву заняли почетное место в ряду произведений социальных
реалистов 50-х годов, поднявших отечественную литературу на уровень
литературы развитого критического реализма. Именно в годы заключения он
состоялся как личность. Жизнь анатолийских крестьян и проблемы тех лет, о
которых он имел возможность узнать, собирать информацию, делать
заметки, он использовал в своих романах в качестве основного материала.
Роман по праву считается самым проблемным жанром в современной
турецкой литературе. Турецкий читатель практически не заинтересован
данным жанром по сравнению с поэзией, короткими рассказами и т.д.
Однако такое отношение читателя к писателям-романистам вполне
оправданно, ведь в Турции очень много великих поэтов, еще больше
известных писателей рассказов, чего нельзя сказать о романистах.
Стихотворная традиция глубоко укоренилась в литературе Турции, что
способствовало модернизации турецкой поэзии, поэтому современная поэзия
породила огромное количество великих поэтов за короткий промежуток
времени. Однако роман, являясь в большей степени жанром, пришедшим с
Запада, так и не смог в полной мере занять достойную позицию в литературе
XX века. Очевидно, что, когда дело доходит до романа, не может возникнуть
сомнений, что именно Кемаль Тахир является одним из крупнейших
романистов Турции.
Романист показывает первые искры своего критического взгляда на
определенные проблемы. Так, Кемаль Тахир использует политическую,
экономическую, социальную и культурную актуальность своей эпохи в
качестве материала для своих произведений, критикует проблемы общества и
вносит предложения по их решению. При этом господствующие течения
литературы противостояли ему, постоянно выражались в обратных
направлениях от выдвинутых требований. (страница 1)
Наряду с социальной, политической и экономической структурой
общества, Кемаль Тахир задействует в своих произведениях опыт своих
предшественников и их романы. В свой глубокий анализ его романы
включали множество исторических и социологических данных. В целом
литературные тексты берут свой пример и беллетристику от всех
человеческих и ориентированных на общество событий. В частности, роман
отражает трагедию личности и человеческую реальность в социальном
тупике, используя эстетические возможности языка. Так можно объяснить
общую точку социологии и литературы. Их точка пересечения – социальный
мир человека, стремление к гармонии и переменам. В этом отношении
литературные романы или произведения являются выражением
общественных событий.
Согласно марксистской философии, Кемаль Тахир создал принцип
осмысления основных характеристик и реалий турецкого общества с
помощью интерпретации этой самой реальности в соответствии с
пониманием диалектического материализма и обработки их в своих романах.
Автор, который использует философию, разработанную с помощью
исторического материализма, придает важное значение истории, дошедшей
до наших дней, политическим, экономическим и социальным структурам в
своих произведениях и апеллирует знаниями того, какие изменения эти
структуры пережили. Данный подход автора к проблематике противоречит
западному. Кемаль Тахир выразил свою убежденность в том, что роман –
жанр западного происхождения, который родился из личной драмы, поэтому
преобладание западных романистов было очевидным вследствие классового
разделения общества. По его словам, общество Османской Империи, не
являясь классовой структурой, подталкивало турецких романистов к тому,
что приоритет нужно отдавать отражению социальной драмы, а не личной.
Писатель Исмет Боздаг говорил следующее: «Западный роман – что это?
Драма? Западная драма от чего происходит? От одиночества в классах? Есть
ли классовое разделение в моем обществе? Нет. Нет классов, нет
конфликтов. Расслоения в обществе – это не классы: несогласия, а не споры.
Кроме того, мой человек не одинок в обществе. Поэтому я должен прийти к
драматической концепции, отличной от драмы, которую понимает Запад.
Может быть, если я буду писать о драме общества, я создам свой
собственный роман».
В своих романах автор рассказывает о жизни социума, которая
превратилась в драму. Он пытается развить свое собственное понимание
действительности, которое совпало с интерпретацией истории и общества
того времени. По мнению Кемаля Тахира, турецкое общество не походило на
западное, так как, в отличие от Запада, Османская Империя была
бесклассовым государством, вследствие чего турецкий роман должен был
отражать реальность социальной структуры данного государства.
Рассказывая читателю о жизни анатолийцев того времени, Кемаль Тахир
показывает, что он сам находился в постоянном интеллектуальном развитии:
в ранних романах автор отмечает, что классовое структурирование не несет
никаких противоречий, подобных западным обществам, а также
подчеркивает незаменимость роли государства в защите общественного
бытия и порядка. Неудивительно, что он и его произведения являлись
одними из наиболее обсуждаемых в турецкой литературе, поскольку он
являлся художником, восставшим против шаблонов и подражаний, проявил
идентичность мышления. Писатель подвергал в своих романах сомнению все
идеи того времени: марксизм, западничество, перепроверял исторические
факты Османской Империи и пытался найти во всем турецкую реальность.
Для кого-то Кемаль Тахир являлся реакционером, кто-то бесспорно считал
его социалистическим интеллектуалом.
При написании своих произведений Кемаль Тахир обращал внимание
на масштабы социальной проблематики, а не на локальные кризисы и
дилеммы, вследствие чего занял художественную позицию реалиста. В
работах он всегда рассматривал человека в социальных условиях, в которых
он существует. Политические, исторические и социологические определения
в романах писателя, которые защищали литературу, основанную на мысли,
всегда были предметом для обсуждения. Вопреки официальному мнению,
исторические тезисы получили не только всеобщее признание, но и
критику.
После встречи с социалистами, такими как Назым Хикмет и Хикмет
Кывыджимлы, Кемаль Тахир, принявший марксистскую мысль, пытается
объяснить
примитивное,
рабское,
феодальное,
капиталистическое
социалистско-турецкое общество прошлым и настоящим Османской
Империи. В своих произведениях автор фокусируется на исторических
исследованиях в качестве отправной точки. По его словам, главная задача
турецкого писателя-реалиста – найти то, что спасет будущее турецкого
человека, обладающего способностью построить империю.
Таким образом, для Кемаля Тахира, который верит в необходимость
осмыслить нынешнее добро и постичь истину, чтобы лучше понять
общество, знание истории не только необходимо, но и вынуждено. Его
романы играют значительную роль в развитии художественной литературы
Турции.
Специфичность Кемаля Тахира заключается в особенности его
понимания. Он считал следующим образом: «Реалистом быть очень сложно,
потому что использовав его один раз, нельзя использовать его в таком же
ключе постоянно. Реализм в любом случае каждый раз нужно
восстанавливать и развивать». Писатель считал также, что «реализм,
передовые знания и мир – это больше, чем просто вера в свои взгляды. Это –
большой результат, который может быть достигнут только путем тяжелой
работы.». (http://bilig.yesevi.edu.tr/yonetim/icerik/makaleler/3512-published.pdf)
Известно, что турецкое общество прошло через множество стадий
изменений, особенно во времена падения Османской Империи. Эти процессы
оказали значительное влияние на социальный мир страны. Наиболее важным
результатом этих процессов явилось проявление себя в виде создания нового
государства. События, происходящие в переходный период, оставили
глубокие следы в сознании народа и затронули многих интеллектуалов.
Кемаль Тахир относится к той половине людей, который пережил этот
период, вследствие чего его оценки и идеи особенно ценятся в турецкой
литературе.
Известно, что во время отбывания наказания в тюрьме, он
познакомился с не менее известным писателем Назымом Хикметом, который
оказал значительное влияние на мировоззрение Кемаля Тахира. Романы
Кемаля Тахира, Орхана Кемаля и Назыма Хикмета позволяют судить как бы
о трех аспектах художественного осмысления социалистического идеала. Это
«национальный социализм» Кемаля Тахира, подступы к социалистическому
реализму Орхана Кемаля и, наконец, художественно последовательное и
завершенное воплощение социалистического идеала в творчестве Назыма
Хикмета.
Так, идейно-эстетическая позиция Кемаля Тахира нашла четкое
воплощение в его программном романе «Глубокое ущелье» и явилась
художественным
выражением
созданной
писателем
концепции
«национального», т.е. «специфически турецкого реализма». В основу его лег
тенденциозный антиисторический взгляд на действительность, приведший к
отходу писателя от реализма. Идейно-эстетические уступки, допущенные
талантливым писателем-реалистом на завершающем этапе своего
творческого пути под воздействием концепции «национального социализма»,
являются отражением противоречивого сознания честного художника,
упорно искавшего в условиях Турции второй половины XX века пути
социального преобразования на благо народного большинства. (фото А.М)
Романы Кемаля Тахира также являются вымышленными текстами,
которые содержат замечательные результаты и открытия, документы и
данные в контексте литературы. Роман «Глубокое ущелье» - это роман, в
котором он обсуждает общество с исторической точки зрения. Так он
объясняет предназначение истории в его романе: «Мы знали очень мало. Мы
не знали нашу родину, мы не знали народ …». Кемаль Тахир не мог
оставаться равнодушным к условиям своего общества и не мог игнорировать
исторический и социальный фон современной ему ситуации в стране.
Данный роман считается шедевром творчества Кемаля Тахира. Автору
недостаточно просто описать создание империи, он показывает, как
Анатолийский человек ищет путь к светлому будущему Турции. Данное
произведение, которое выдвинуло свое понимание становления Османской
Империи, является повествованием, в котором переплетается фантастика и
исторические факты.
Download
Random flashcards
Merhaba

2 Cards oauth2_google_861773e1-0890-4522-834a-6a5babb58e76

KALPTE İLETİM NOKTALARI

3 Cards oauth2_google_cfd2531f-f18a-45fd-9d97-afe31596ce7b

TRYF

6 Cards oauth2_google_3b3e6916-5080-45f2-ae61-79434233ea03

Create flashcards