Kimlik Politikaları: Özdeşlik, Tanınma ve Farklılık - Fırat Mollaer

Kimlik Politikaları
Özdeülik, Tanınma ve Farklılık
Kimlik Politikaları
Özdeülik, Tanınma ve Farklılık
Editör: Fırat Mollaer
Fırat Mollaer
Düüünce’nin siyasi, edebi ve felsefi patikalarındaki yürüyüüleri sevmesine raùmen,
çalıüma alanı olarak siyasal teori, siyasal düüünce ve Türkiye’de siyasal düüünce yolunu tutturmuütur. Hâlen, doktora tezinin konusunu teükil eden kimlik politikasının
teorik temelleri/tanınma teorisi ile modernleümeye karüı modernizm temalı bir kitap
üzerinde çalıümaktadır.
Kitapları: Çaùdaü Üç Tarz-ı Siyaset Üzerine Eleütiri Yazıları (Dergâh, 2012); Muhafazakârlıùın úki Yüzü (Dergâh, 2009); Türkiye’de Liberal Muhafazakârlık ve Nurettin Topçu (Dergâh, 2008); Anadolu Sosyalizmine Bir Katkı (Dergâh, 2007).
Çevirmenler:
Büüra Helvacıoùlu
Fırat Mollaer
Ömer Mollaer
Özlem úlyas
Kübra Kelebekoùlu
Nuran Erkul
Suat Aksoy
Özlem Avcı
Huri Küçük
Sultan Iüık
” Türkçe çevirinin tüm hakları Doùu Batı Yayınları’na aittir.
Yayına Hazırlayan
Ufuk Coükun
Kapak Tasarım
Mr. Z & Z
Tasarım Uygulama
Aziz Tuna
Baskı
Tarcan Matbaacılık
ûubat 2014
Doùu Batı Yayınları
Ankara Merkez:
Yüksel Cad. 36/4 Kızılay/Ankara
Tel: 0 312 425 68 64 / 425 68 65
www.dogubati.com
ISBN: 978-605-5063-08-5 / Sertifika No: 15036
Doùu Batı Yayınları-102 Sosyoloji-24
Kapak Resmi: “Cabeza de un hombre” Paul Klee, 1922.
úÇúNDEKúLER
Kimlik: Can Alıcı Bir Mesele ve Banalleüen Bir Kelime .......................... 7
Fırat Mollaer
Kimliùi Tanımlamak:
Kimliùin Semantik Tarihi ve Mantıùı
Kimliùi Tanımlamak: Semantik Bir Tarih ........................................... 21
Phillip Gleason
Kimliùin Mantıùı................................................................................. 53
Bhikhu Parekh
Sosyal/Siyasal Teorinin Sorun Alanlarında Kimlik
Süreç Olarak Kolektif Kimlik.............................................................. 79
Alberto Melucci
Taylor ve Foucault Arasında Modern Kimlikler................................. 105
Allison Weir
Kimlik ve Tanınma Politikası ........................................................... 132
Craig Calhoun
Tanınma Mücadelesi, Kimlik ve Farklılık Politikaları
Yeni Kültürel Farklılık Politikası ....................................................... 183
Cornel West
Kimlik, Tanınma, Haklar:
Hegel Bize únsan Haklarıyla úlgili Ne Öùretebilir? ............................ 206
Costas Douzinas
Tanınma mı Yeniden Daùıtım mı?
Toplumun Ahlâki Düzenine Deùiüen Yaklaüımlar .............................. 242
Axel Honneth
Tanınma Politikasını Yeniden Düüünmek ......................................... 259
Nancy Fraser
Özdeüleüme Alanları:
Ulus, ‘Irk’, Toplumsal Cinsiyet
‘Kimliùe’ úhtiyaç Duyan Kim?........................................................... 277
Stuart Hall
Özdeüleüme ve Ulus: Psikanaliz, Irk ve Cinsel Ayırım ...................... 301
Tracey Sedinger
Özdeüleüme Politikası ve Frantz Fanon: úçteki Sömürgeler ............... 338
Diana Fuss
Kimliùin Ötesine Geçmek?
Kültürün úki Aradalıùı ....................................................................... 377
Homi K. Bhabha
Sufi Düüüncede Ben ve Öteki ........................................................... 389
Muhammad Kamal
“Kimlik”in Ötesine Geçmek.............................................................. 402
Rogers Brubaker & Frederick Cooper
Kimlik ve Politik Çatıüma
Kurbanlarının Bakıü Açısından Siyonizm .......................................... 463
Edward W. Said
Kimlikleri Kesintiye Uùratmak: Türkiye/Avrupa ............................... 502
Kevin Robins
Etnik Kimliklerin Dinî úçeriùi............................................................ 536
Claire Mitchell
Yazarlar Hakkında ............................................................................ 559
KúMLúK:
CAN ALICI BúR MESELE VE
BANALLEûEN BúR KELúME
Fırat Mollaer
I
Mesele Olarak Kimlik
Kimlik, politik varoluüun modern zamanlardaki hem mecâzî hem
de gerçek anlamıyla can alıcı boyutlarından biri; daha özel bir anlamda ise, Türkiye gibi bir siyasal coùrafyada ikâmet edenlerin epey
âüina oldukları yakıcı bir politik kavram/soyutlama’dır. Her daim bir
soyutlama (boyutu) olmasına ve/ya deneyimin tikelliùini hiçbir zaman kapsayamayacak (genel) bir kavram olarak kalmasına raùmen,
kiüiler/özneler/toplumsal aktörler tarafından gerçek ve somut bir
üey/nesne muamelesi görmesi tam da bu yakıcılıkla, sadece (soùuk)
bir “analitik kavram” deùil, aynı zamanda (sıcak) bir “folk kavram”
olmasıyla ilgilidir. “Doùululuk”, “Batılılık”, “Kürtlük”, “Türklük”,
“Müslümanlık”, “Alevilik”, “Sünnilik” ve diùerleri; bu kimliklerin
kültürel ve politik âciliyetini, kurduùu güç dengelerini bir an düüünürsek, kimliùin basit ve ölü bir analitik kavram olmadıùını, bu ülke-