Hıristiyanlık ve Yahudilik: Temel Anlaşmazlıklar

.:. Temiz Yaþam .:. >>===>> Temiz Bir Dünya Ýçin...
Hýristiyanlýk ve Yahudilik: Temel Anlaþmazlýklar
Editör : Yusuf BESALEL
06 01 2013
Tarihsel süreç içinde: Hz. Ýsa, Miladi çaðýn baþýnda yaþamýþ, Hýristiyanlýðýn kurucusu olan Filistinli bir Yahudi’ydi. Hýr
tarafýndan Mesih, Tanrý’nýn oðlu ve insanlýðýn kurtarýcýsý olarak kabul edilir. Hz. Ýsa, Tevrat’ý ortadan kaldýrma
tam tersine kusursuz hale getirdiðini ileri sürer. Bununla beraber, o zamanýn Yahudi din otoriteleri, Hz. Ýsa’nýn görüþlerin
katýlmamýþ ve desteklememiþlerdir. Konu teolojik temellere dayanmakla beraber, Hýristiyan âlemi, bu dýþlama sonunda Hz.
Ýsa’nýn Romalýlarca tutuklanýp çarmýha gerilmesini Yahudilerin günahý olarak kabul etmiþler ve Mesih sýfatýnýn
benimsenmemesini onaylamamýþlardýr.
Hýristiyanlýk, her ne kadar Yahudi baþlangýçlara sahipse de, zamanla manevi kurtuluþ hakkýndaki deðiþik felsefesi, adanma ve
merhamet þekilleriyle, hissi ve düþünsel tavýrlarý ve tarihsel bilinci ile tamamen deðiþik bir yaþam tarzýna dönüþtü.
Hz.Ýsa’dan sonra dört Ýncil ve diðer kutsal yazýlar ve mektuplar, Aramice ve Yunanca gibi dillerde yazýldý. Dört
Ýncil’in yazarlarý Matta, Yuhanna, Luka ve Markos esas olarak Hz. Ýsa’nýn evrenselliðini savunurken; yoksul ve
düþkünlere karþý merhameti, günahkarlara karþý baðýþlayýcýlýðý, hoþgörüyü, sevgiyi vurguladýlar; þiddete, katliama, nefrete ye
insanoðlunu sevmeyi iþlediler(Yuhanna,13:34).
Ancak maalesef Hýristiyan dünyasýnda bu öneriler Yahudilere hiç uygulanmadý. M.S 4. yüzyýlda Hýristiyanlýðýn Bizanslýlarca d
dini olarak kabul edilmesiyle bir periþanlýk dönemi baþladý. Beþinci yüzyýlda patriarklýk kaldýrýldý, Yahudilere kamu ve ordu gör
yasaklandý, sinagoglara el kondu. Yedinci yüzyýlda çeþitli Avrupa krallýklarýnda Yahudilere vaftiz olma emri yayýnlandý. Haçlý
seferlerinde Hýristiyan ordularý, yollarý üzerindeki tüm Yahudi yerleþim birimlerini talan ettiler ve Yahudileri katlettiler.
Kudüs’ü Müslümanlarla savunan Yahudiler ayný vahþi akýbetten kurtulamadý; 13. ve 14. yüzyýllarda sürgünler yaþadýlar
en önemlisi 1492’de Ýspanya’da gerçekleþti.
Hýristiyan efsanesine göre, Hz. Ýsa’nýn ölümünden sorumlu tutulan Yahudiler, ülke ülke gezmeye mahkûm olmuþlardý.
Yahudilerin diaspora öyküsünü Tora’ya göre deðil, Ýncil’in ayetlerine göre yorumlayan Hýristiyanlar sayýsýz
Yahudi’ye iþkence etti ve katletti. Keza 16.yüzyýlda Martin Luther önderliðindeki Protestan Reform hareketi de Yahudi
karþýtlýðýndan ödün vermedi. Papalar 19. yüzyýlýn sonlarýna dek Yahudileri aþaðýlayýcý fermanlarý üretmeyi sürdürdüler. 20. y
vahþetinde 6 milyon Yahudi dehþet verici bir þekilde yok edildi fakat Nazi karþýtý Hýristiyanlar dahi Yahudileri yadýrgamayý
sürdürdüler. Orta Çað’dan beri Tevrat’a ilgi duyan sayýsýz Hebraist’e (Yahudiliði inceleyen Hýristiyan
bilimciler) ve polemiklere karþýn düþmanlýk sürdü.
Ancak 1965’te Vatikan’ýn Nostra Aetate Madde-4’ü yayýnlamasýyla kilisenin tutumu yumuþadý.
1990’da Prag’da Þoa karalandý. 1994’te Papa Yahudilerin Ýsa’nýn ölümünden sorumlu olduklarý
fikrinin yanlýþlýðýný içeren bir mesaj yayýnladý. Bununla beraber günümüzde tüm Hýristiyan ülkelerde çeþitli derecelerde antisem
tutumlar mevcut olup giderek artmaktadýr.
Yahudilik ve Hýristiyanlýk arasýnda teolojik inceleme
Bu konuda Ortaçað’da Kilise temsilcileri ve Yahudi din adamlarý arasýnda birçok münazara yer almýþ fakat münazaralar
Yahudilerin lehine sonuçlansa da, Hýristiyanlarýn baskýsý sürmüþtür. Örneðin Tortosa’daki tartýþmaya (1413-1414) Jose
dâhil ünlü rabiler katýlmýþ fakat çýkan antisemit olaylar nedeniyle birçok Yahudi vaftiz olmak zorunda bile kalmýþtýr!
Hýristiyanlýðýn ana inançlarýndan olan Meryem Ana’nýn bakireliði, Üçlülük(Trinite), günahýn Yaratýlýþ’tan beri va
günahýn Hz. Ýsa tarafýndan onun ölümüyle yüklenilerek insanoðlundan alýndýðý konularý Yahudiler tarafýndan kabul görmez. H
öðretisine göre (Korentliler, 15:22), insanoðlundaki ilk günah, Hz. Ýsa’nýn çarmýhta onun için ölmesiyle beraber kalkmýþt
Yahudilik ise Peygamber Moþe’nin zamanýndan beri, üçüncü bir tarafýn günahlardan bireysel bir kurtuluþu saðlayamayac
ve her bireyin kendi suçu için ceza çekeceðini savunur. (Tesniye, 24:16). Keza Hýristiyanlar, Ýþaya 7:14’e istinaden Hz.
Ýsa’nýn doðumunun bir bakireden olduðunu vurgular. Ancak Yahudi din adamlarý, bu ifadede yer alan
‘alma’ kelimesinin bakire anlamýna gelmeyeceðini ve Tanah’ta bakire ifadesinin ‘betula’
kelimesiyle anlatýldýðýný savunurlar.
Öte yandan Yahudilerin Hz. Ýsa’yý çarmýha germiþ olduklarý savý tarihsel dayanaktan yoksundur. Tarihçi Flavius Josefu
bunun Romalýlar tarafýndan uygulanan bir ölüm tarzý olduðunu bildirmektedir; bu durumda bu emri ancak Romalý yetkili Pontus
Pilate vermiþ olabilir. Ýncil’e göre (Markos 14:54) ve (Matta 26:27) Hz. Ýsa’nýn tutuklandýðý gece Yahudi dini
konseyi Sanhedrin toplanmýþtýr. Ancak bir Pesah(Hamursuz) gecesine isabet eden bu günde bu konseyin davayý ele almasý
mümkün deðildir. Kaldý ki diðer havarilerden Luka (22:54,66) Sanhedrin’in o günün sabahýnda toplandýðýný belirtir. Matt
Ýncil’i ise Hz. Ýsa’nýn, müridi Yuda Ýskariot’un ihbarý üzerine tutuklandýðýný belirtir; buna karþýn bazý Ýn
talebeleri, Yuda isminin özellikle bu iþe karýþtýrýldýðýný söylerler. Bu isim, Yahudi kelimesine benzediðinden, ihanet ve açgözlül
böylece yüzyýllar boyu Yahudilere yýkýlmýþtýr.
http://temizyasam.net/php
Joomla TR!
Oluþturma: 30 October, 2017, 12:27
.:. Temiz Yaþam .:. >>===>> Temiz Bir Dünya Ýçin...
Hz.Ýsa’nýn Mesihlik iddiasý
Öte yandan Hz. Ýsa’nýn Mesihlik iddiasý, Yahudileri ikna etmemiþ ve pek az sayýda Yahudi arasýnda kök salabilmiþtir. Ç
Yahudi geleneðinde ve büyük din bilimcisi Maimonides’in tariflerinde yer alan Mesih Çaðý’ný betimleyen
durum(savaþ, kýtlýk, kýskançlýk) olmamasý, bereketin uluslararasý olmasý, herkesin Tanrý’yý tanýmasý gerçekleþmemiþ
Yahudiler, Hz. Ýsa’yý Tanrý’nýn oðlu ve Mesih olarak kabul etmezler fakat bazý din bilimcileri onun peygamber
olarak kabul edilebileceðini söylerlerse de, bu da tartýþýlabilir. Çünkü Ýsrailoðullarý’ndan çýkan peygamberlerin tümü,
Tanrý’nýn sözcülüðünü yapmýþlardýr. Hâlbuki Hz. Ýsa kendini dini yetkili olarak görür. Örneðin Matta(9:6)’da Hz. Ý
‘Yeryüzünde günahlarý affetme gücü olan insanoðlu’ olarak nitelendirir.
Tanrý’nýn birliði ve þekil olarak betimlenmemesi temel bir Yahudilik inanç ve ilkesidir. Hýristiyanlýk doktrinine göre Hz.
Ýsa’da Tanrý’nýn canlandýrýlmasý, Yahudiliðin bu esas inancýna ters düþer. Ayný baðlamda Hýristiyanlýðýn trinit
Maimonides’e göre politeizm ve tek tanrýcýlýk emrinin (Çýkýþ, 20:3) ihlali görür. Zira Maimonides, Ýspanya’da doð
fakat yaþamýnýn çoðunu Ýslam ülkelerinde geçirmiþ olup, ancak Müslümanlarý ve Yahudileri gerçek tek tanrýcý (monoteist) olar
Buna karþýn büyük Tora yorumcusu Rabbenu Tam(1100-1171) ,Trinitedeki üç varlýðýn (baba, oðul, Ruh-ül Kudüs), ayrý tanrýlar
Tanrý’nýn parçalarý olduðu savýný benimsemiþtir.
Hýristiyanlýk bir sevgi ve þefkat dini olarak övünürken, Musevi dinini katý ve tavizsiz olmakla suçlamýþtýr. Bu meyanda bir Ýncil i
(Matta,5:38,39) þöyledir: “Söylenmiþ olduðunu duymuþ bulunuyorsunuz ki: Göze göz diþe diþ. Fakat ben size diyorum ki:
olan kiþiye mukavemet etmeyiniz. Fakat birisi sizin sað yanaðýnýza vurursa, siz ona öteki yanaðýnýzý da çeviriniz”.
Halbuki Yahudilik, kiþinin intikamcý olmamasýný öðretirken (Levililer, 19:18) kiþinin düþmanýný sevmesini, dolayýsýyla sömürülm
önermez. Kaldý ki Ýncillerin yazýlmasýndan çok önce Yahudi din bilgeleri ‘göze göz’ün anlamýnýn, aslýnda birisi b
gözüne zarar verirse, bunun parasýyla tazmin edilebileceði þeklinde anlaþýlmasý gerektiði konusunda gerekli yorumu yapmýþlar
Diðer taraftan, insanýn daha yüksek bir manevi düzeye kavuþmasý için Hýristiyanlýk, dünyevi zevklerden sýyrýlmayý öngörür. Se
yiyecek, þarap içmekten kaçýnmak bu kapsamdadýr. Yahudi geleneði bu tür yaþam tarzýný benimsemez, hatta günah olarak
addeder. Örneðin Yeruþalayim Talmudu’nun rabileri, insanoðlunun yaþamý boyunca kendisini dinen meþru kýlýnan
zevklerden mahrum etmesi konusunda yargý gününde Tanrý’ya karþý hesap vereceðini belirtmiþlerdir. (Miþna, Kiduþin, 4
Hz.Ýsa’nýn ölümünden kim sorumlu
Romalý Vali Pontus Pilate’nin Hz. Ýsa’nýn ölümünde sorumlu olmadýðý imajý ise anti Yahudi imajý için icat edilmi
Aslýnda Pontus Pilate, Yahudi bayramýnda katil ve haydut Barabbas’ý tahliye etmiþ fakat sosyal çalkantý yaratan Hz.
Ýsa’nýn tutukluluk halinin devamýný uygun görmüþtür. Tarihçiler Pilo ve Flavius bu konularda deliller sunarlar. Kaldý ki
Yahudilerin “Tanrý’nýn oðlunu öldürdüðü” savý da anlamsýzdýr. Zira Kardinal Rufi’nin dediði gibi:
“Tanrý öldürülemez. Ayrýca (Yuhanna 10, 17-18)’ya göre Hz. Ýsa kendi yaþamýný feda ettiðini, onu kimsenin alma
ifade etmektedir.
Yahudilere göre Hýristiyanlýk, Roma devrinin bir þekillenmesi gibi görünmüþtür. Bunda Hýristiyanlýkta ikonlara, resimlere yer ver
rol oynamýþtýr. Ýnciller, Hz. Ýsa’yý uygulamacý bir Yahudi olarak tarif ederler. Ancak Hýristiyan Kilisesi, Yahudi dinsel
ritüelinden tamamen uzaklaþmýþtýr. Kilise babalarý iki din arasýnda kesin bir çizgi çekerek ruhban sýnýfýnýn konumunu güçlend
Daha baþlangýçta Aziz Pol ve diðer Hýristiyan misyonerleri her ne kadar ilk tarikatlarýna bazý Yahudileri dahil edebilmiþlerse de
þabat ve sünnet gibi Yahudi uygulamalarýnýn paganlara dayatýlmasýnýn güçlüðünü idrak etmiþler; Aziz Pol “etin deðil ruh
sünneti” fikrini geliþtirmiþtir. Zamanla bu kesin ayýrým, Þabat’ýn cumartesi gününden Pazar’a alýnmasýyla
belirginleþmiþtir.
Her ne kadar günümüzde dahi köktendinci Hýristiyanlar Hz.Ýsa’nýn ikinci dönüþünün gerçekleþmesi için Avram Avinu&rs
(Hz.Ýbrahim) Tanrý ile aktinin korunmasý gerektiðine ve yeni kurulan Ýsrail Devleti’nin, Tanrýsal planýn ve Tevrat’
ve Ýncillerin kehanetinin gerçekleþtiðini ifade ettiðine inanýrlarsa da Hýristiyanlýk, her ne kadar Yahudi baþlangýçlara sahipse de
zamanla manevi kurtuluþ hakkýndaki deðiþik felsefesi ve adanma ve merhamet þekilleriyle, hissi ve düþünsel tavýrlarý ve tarihse
bilinci ile tamamen deðiþik bir yaþam tarzýna dönüþmüþtür.
Ve de sonuç olarak; döneminde Yahudi inanç tablosundaki dejenerasyona bir reaksiyon olarak fikirlerini yaymaya baþlayan
bir Yahudi olan Hz.Ýsa’nýn öðretilerinin geçirmiþ olduðu dönüþümün doðrultusunda Hýristiyanlýk, yaklaþýk yirmi asýr boy
alemine þiddetli bir husumet göstermiþ. Tora’nýn çeþitli yerlerinde belirtildiði gibi Yahudiler çeþitli milletler arasýnda
horlanmýþlar, zulme uðramýþlar ve göçlere zorlanmýþlardýr. Hýristiyanlýðýn doðuþu ile birlikte, adeta Yahudiler için ilahi bir sena
temelleri atýlmýþtýr…
(Þalom)
http://temizyasam.net/php
Joomla TR!
Oluþturma: 30 October, 2017, 12:27