Question Lütfen İmam Hüseyin (as) için sine dövmenin veya

Question
Lütfen İmam Hüseyin (a.s) için sine dövmenin veya genel olarak kendine vurmanın neden ve
delilini açıklar mısınız? Yaptığım araştırmada Allah Resulü’nün (s.a.a) bu yönde bir tavsiyede
bulunduğuna dair bir konuya rastlamadım. Hz. Peygamber (s.a.a), Şiilerin İmam Hüseyin’in
(a.s) mateminde yaptığı amele benzer bir davranışta bulunuyor muydu? Eğer bu konu
doğruysa bu tavsiyenin nerede olduğunu lütfen belirtir misiniz?
Answer:
İmam Hüseyin (a.s) için matem tutmak Şia mezhebinin cüzlerindendir ve birçok delil bu
hususu teyit etmektedir. Matem yöntemi hususunda da şöyle söylemek gerekir: Matem
tutmanın niteliği İslam’ın usullerinden biriyle, bir ayet ve rivayet ile çelişmediği müddetçe
sakıncasızdır ve değişik gelenekler matem merasimi için değişik yöntemleri kullanabilirler.
Değişik rivayetler ve iki emanet hadisi esasınca sünnetin de Kur’an’ın yanında İslami temel
kaynaklardan sayıldığını ve Şia’nın bakışına göre Şii imamlarının sözlerinin de delil ve itibar
açısından İslam Peygamberin (s.a.a) sözlerinin enleminde yer aldığını hatırlatmak gerekir. Bu
yüzden bu hususta imamlarımızdan bir gelenek nakledilmişse bu söz konusu işin caiz oluşu
için yeterlidir. Sine dövmeyi caiz bilen bazı delillere ayrıntılı cevapta işaret edilmiştir.
Detaylı cevaplar:
Soruya cevap vermeden önce birtakım noktaları hatırlatmak gerekli gözükmektedir:
A. Değişik rivayetler ve iki emanet hadisi esasınca sünnet de (masumun söz, fiil ve tavrı[1])
Kur’an’ın yanında İslam’ın temel kaynaklarından sayılır. Şia’nın bakışı esasınca, Şii imamlarının
sözlerinin de hüccet ve itibar açısından İslam Peygamberin (s.a.a) sözlerinin enlemindedir. Bu
yüzden eğer imamlarımızdan bu hususta bir gelenek nakledilmişse, bu işin caiz olması için
yeterlidir.[2]
B. İmam Hüseyin (a.s) için matem tutmak Şia mezhebinin cüzlerindendir ve bunu teyit birçok
delil mevcuttur. Matem tutmanın yöntemi hakkında da şöyle söylemek gerekir:
Matem tutmanın niteliği İslam’ın usulleri, bir ayet veya rivayet ile çelişmediği müddetçe bir
sakınca taşımaz ve değişik gelenekler matem tutmak için değişik yöntemlerden istifade
edebilir. Biz İmam Hüseyin (a.s) için matem tutma ve sine dövmenin meşruiyetini ispat etmek
için birçok delilin bulunduğuna inanıyoruz. Bu bağlamda biz sadece masumların sünnetinden
iki hususa işaret ediyoruz:
1. İmam Seccad (a.s) şöyle buyuruyor: Yüce babam şehit olmadan bir gece önce çadırda
oturmuştum ve halam Zeynep beni tedavi etmekle meşgul idi. Babam kendi çadırına gitmişti
ve Ebuzer’in kölesi Cuveyn babamın kılıcını onarmaktaydı. Babam şöyle demekteydi: Sana
yazıklar olsun ey felek. Her sabah ve gece birçok yaren ve dostları ortadan kaldırmakta ve
bunun karşılığında bile yetinmemektesin. Evet, her şeyin akıbeti Allah’ın elindedir ve her hayat
sahibi benim gittiğim yoldan gidecektir.[3] Bu içerikteki sözleri iki veya üç defa tekrar etti. Ben
bu sözlerden onun hedefini anladım ve ağlamaktan boğazım düğümlendi. Ama kendimi
tuttum, yavaş ağladım ve belanın nazil olduğunu bildim. Lakin halam Zeynep (s.a) şiirin
içeriğini duyar duymaz kadınların taşıdığı özel kalpsel incelik nedeniyle kendini tutamadı,
şaşkın bir şekilde çadırdan çıktı, babamın yanına gitti ve şöyle dedi: Keşke ölseydim, bugün
annem Fatıma (s.a), babam Ali (a.s) ve kardeşim Hasan (a.s) vefat etti. Ey göçenlerin
yadigârı ve kalanların önderi! İmam Hüseyin (a.s) değerli kız kardeşine yöneldi ve ağlar bir
vaziyette şöyle buyurdu: Bacım şeytanın sana uzanamayacağı ve sabrını tüketemeyeceği bir
şekilde hareket et. Ardından şöyle buyurdu: Eğer güvercini kendi haline bıraksaydılar, rahat
bir şekilde uyurdu. Zeynep (s.a) şöyle dedi: Kardeşim kendini ölüm için hazırlamış! Sizin bu
hazırlığınız benim kalbimi yaraladı, takatimi bitirdi. Ardından kendi yüzüne bir tokat attı,
yakasını yırttı ve bayılarak yere düştü. Hz. Hüseyin (a.s) kız kardeşinin yanına gelip yüzüne su
döktü ve onu uyandırdı ve şöyle buyurdu: Bacım sakin ol, Allah’tan sakın, onun isteğiyle
hoşnut ol ve bil ki yer ehli ölür, gökler baki kalmaz ve Allah dışında kalan şeyler yok olur.
Varlıkları yaratan, insanları dirilten ve benzersiz olan Allah’tan başka hiçbir şey diri
kalmayacaktır.[4]
Bu hadisten iki açıdan sine dövmenin caiz olduğunu anlayabiliriz:
A. Bu hadisi göz önünde bulundurmayla yüzünü tokatlayan kız kardeşinin eylemi karşısında
İmamın sadece nasihat vermekle yetindiğini ve asla bu işi özel bir şekilde yasaklamadığını
kavrarız. Eğer bu işin şer’i bir sakınca taşısaydı ve haram olsaydı, İmam Hüseyin’in (a.s) bunu
hatırlatması gerekirdi.
B. İmam Seccad (a.s), Hz Zeynep (s.a) hakkında şöyle buyurmuştur: Allah’a hamdolsun ki sen
dünya ehlinin hallerini ve hakikatlerini biliyorsun, senin eğitim ve öğretime ihtiyacın yoktur.[5]
Hz Zeyneb’in (s.a) bu şahsiyeti göz önünde bulundurulduğunda bu şekilde açıkça haram bir
işe mürtekip olacağı kabul edilemez.
2. İmam Kazım’ın (a.s) hizmetçisi Misafir şöyle demektedir: İmam Musa bin Cafer’i (a.s)
götürmek istediklerinde İmam Ali b. Musa Rıza’ya (a.s) kendi yaşadığı müddetçe her gece
kendisinden haber alana dek evinde uyuması emrini verdi. Biz her gece Hz. Rıza (a.s) için alt
katta yatak hazırlar ve kendisi yatsı namazından sonra orda yatar ve sabah olunca da evine
dönerdi. Bu durum kırk yıl sürdü. Bir gece yatağı hazırladık, lakin kendisi gelmedi. Ben ve
İmam Kazım’ın (a.s) eş ve çocukları onun gecikmesinden çok kaygılandık. Hz. Rıza (a.s) ertesi
gün sabah vakti eve geldi ve Ümmü Ahmet’in yanına giderek şöyle buyurdu: Babamın emanet
olarak size verdiği şeyleri verin. Ümmü Ahmet bir feryat atarak eliyle kendi yüzüne vurdu ve
yakasını yırtarak şöyle dedi: Allah’a yemin olsun ki beyim dünyadan göçmüştür! İmam Ali b.
Musa Rıza (a.s) onu durdurdu ve şöyle buyurdu: Resmi haber valiye ulaşıncaya dek bu
hususta bir söz söyleme ve üzüntünü belirtme. Sonra emanetlerin içinde bulunduğu küçük bir
sepet ile 2 bin veya 4 bin dinarı ona verdi, başkasına vermedi.[6] Muteber bir kitapta (Kâfi)
nakledilmiş bu hadis, bu davranışın (başa ve sineye vurmanın) caiz olduğunu göstermektedir;
zira bu hadisin nakli esasınca İmam burada yasaklayıcı bir engellemede bulunmamıştır. Eğer
bu iş şer’i açıdan haram olsaydı İmamın uyarıda bulunması gerekirdi. Bundan dolayı bugün
normal (aşırılık içermeyen) şekilde yapılan matem merasimleri ve Ehlibeyt ve İmam Hüseyin’i
(a.s) seven ve onlara içten üzülen halkın üzüntülerini ifade etmek için sinelerini dövmeleri
kuşkusuz caizdir.Refrence:
[1] Masumun tavrı, yanında yapılan bir işe veya söylenen bir söze yönelik kendisinin bir
engellemede bulunmadığı hususlardır.
[2] Bu hususta 6924 sayılı (site: 7028) “Masumların Amel Ve Sözlerinin Delil Oluşu” konulu
cevaba müracaat ediniz.
[3]
ٍ‫ﻳَﺎ ﺩَﻫْﺮُ ﺃُﻑٍّ ﻟَﻚَ ﻣِﻦْ ﺧَﻠِﻴﻞ‬
ِ‫ﻛَﻢْ ﻟَﻚَ ﺑِﺎﻟْﺈِﺷْﺮَﺍﻕِ ﻭَ ﺍﻟْﺄَﺻِﻴﻞ‬
ٍ‫ﻣِﻦْ ﺻَﺎﺣِﺐٍ ﻭَ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﻗَﺘِﻴﻞ‬
ِ‫ﻭَ ﺍﻟﺪَّﻫْﺮُ ﻟَﺎ ﻳَﻘْﻨَﻊُ ﺑِﺎﻟْﺒَﺪِﻳﻞ‬
ِ‫ﻭَ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟْﺄَﻣْﺮُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠَﻠِﻴﻞ‬
َ ‫ﻛُﻞُّ ﺣَﻲٍّ ﺳَﺎﻟِﻚٌ ﺳَﺒِﻴﻠِﻲ‬
[4] Mufid, Muhammed, İrşad, Saidi Horasani, Muhammed Bakır, s. 444 ve 445, Naşir
İslamiye, Tahran, çapı evvel, 1380 h.k.
[5] ‫ﻭ ﺃﻧﺖ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺎﻟﻤﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻤﺔ ﻓﻬﻤﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻤﺔ‬
, Tebersi, Ebu Mansur Ahmet bin Ali, El- İhticac, c. 2, s. 305, Neşri Mürteza Meşhedi
Mukaddes, 1403 h.k.
[6] El- Kâfi, c. 1, s. 381 ve 382. İmam Musa Kazım’ın hayatından istifade edilmiştir. (s. 226 ve
227).
-----------------------------Kaynak:www. islamquest.net
Sunulan cevaplar zorunlu olarak Ehl-i Beyt (a.s) Kurultayı’nın görüşünü yansıtmamaktadır