Word`e Aktar - Reddiyeler.com

Hz. İsa as. Nüzulü İnmesi Hakkında 2
Açıklama: Hz. İsa as. Nüzulü İnmesi Hakkında 2
Kategori: REDDİYELER
Eklenme Tarihi: 01 Ekim 2015
Geçerli Tarih: 19 Temmuz 2017, 02:02
Site: Reddiyeler.com - Ehli sünnet itikadı üzerine site
URL: http://www.reddiyeler.com/detay.asp?haberID=250
Kur’an-ı Kerimde çelişki olmadığını her zaman ve zeminde söylüyoruz. Çelişki Kur’anı anladıklarını zanneden, kendi anladıklarını Kur’an’ın meali zanneden insanlardan
kaynaklanıyor.
Ehli Sünnetin üzerinde titizlikle durduğu İsa (Alehisselam)ın ölmediği ve nüzulü
meselesi bu konuda bir örnektir.
Mesela bakara 55 ve Al-i İmran 117. ayeti kerimelerinde “müteveffike” kelimesi
vardır. Bu kelimenin manaları arasında “seni vefat ettireceğim” manası da vardır
ancak o mana alınamaz. Neden o mana alınamaz? çünkü eğer o manayı alırsanız
diğer ayetler ile çelişirsiniz.
“Bir de inkarlarından ve Meryem’e büyük bir iftira atmalarından ve “Biz Allah’ın
peygamberi Meryemoğlu İsa Mesih’i öldürdük” demelerinden dolayı kalplerini
mühürledik. Oysa onu öldürmediler ve asmadılar. Fakat onlara öyle gibi gösterildi.
Onun hakkında anlaşmazlığa düşenler, bu konuda kesin bir şüphe içindedirler. O
hususta hiçbir bilgileri yoktur. Sadece zanna uyuyorlar. Onu kesin olarak
öldürmediler. Fakat Allah onu kendisine yükseltmiştir. Allah üstün ve güçlüdür,
hüküm ve hikmet sahibidir.” (Nisa Suresi 156-157-158)
Bakınız ayeti kerimede yahudilerin öldürdük demelerinden dolayı kalplerinin
mühürlendiğine ve lanete uğradıklarına vurgu yapılırken kesinlikle öldürülmediği
vurgulanıyor ve öldürülmediğinin vurgulanmasının
ardından “yükseltildiği” söyleniyor.
KELİMENİN DİĞER MANALARI DURURKEN!…
Mesela Taha suresinde “Rahman arşı istiva etti” ayetine “arşa oturdu” manası
veremezsiniz. İstivanın manaları arasında oturmak da vardır ancak onu alamazsınız.
Alırsanız “Onun misli hiçbir şey yoktur” ayeti ile çelişirsiniz. Biz de oturduğumuza ve
Allah’ın yarattığı hiçbir şeye benzemeyeceğine göre oturma manasını vermeniz
imkansızdır. İstivanın hükümran olmak, hüküm sürmek gibi manaları da vardır.
Aynı şey işte tam burada da geçerlidir. “teveffa” kelimesi çeşitli manalara
gelmektedir. İşte basit bir lügatten örnek:
Burada biz “öldü manası” veremeyeceğimize göre Kur’an-ı kerimin diğer ayetlerini
tefsir eder şekilde “tamamını almak” manası verilmelidir ki, Müfessir Sahabeler ve
ehli sünnet alimler bu manayı vermişlerdir.
İşte bu ayetlerin ehli sünnet ulemasına göre verilen tefsirli meali:
“Hani Allah buyurmuştu ki: “Ey İsa! Şüphesiz Ben seni (yeryüzünden) tamamen
al(ıp ikinci kat semaya kaldırarak, Yahudilerin öldürme teşebbüsünden kurtar)ıcıyım,
seni Kendi (meleklerimin karargahı olan gökleri)me yükselticiyim, o kafir olmuş
kimseler(in kötü muamelelerin)den seni tertemiz ediciyim ve kıyamet gününe kadar
sana hakkıyla uymuş olan (Müslüman)ları (hem ilmi sahada, hem de silah güvcü
bakımından) inkar etmiş olanların üstünde (galip) kılıcıyım! Sonra (ahirette senin de,
ümmetinin de)dönüşünüz ancak banadır! Artık (o zaman, dini konularla
alakalı) kendisinde ihtilaf etmekte bulunmuş olduğunuz şeyler hususnda,
aranızda (kimin haklı, kimin haksız olduğuna) Ben hüküm vereceğim.” Ali İmran 55
“Ben onlara: ‘benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah’a ibadet edin!’ diye
Senin bana kendisini (söylememi) emretmiş olduğun şeyden başkasını söylemedim.
İçlerinde bulunduğum sürece ben kendileri üzerine bir şahit (ve gözcü) idim. Fakat
sen beni (göklere kaldırarak içlerinden) tamamen alınca, onlar üzerine (tam manasıyla
gözcü ve koruyucu olan) Rakib sadece Sen oldun. Zaten Sen (bizim sözlerimiz ve
işlerimiz dahil) her şeye (hakkıyla şahitlikte bulunan bir) Şehid’sin.” Maide 117
Ayeti celilede geçen “Seni vefat ettirecek benim” cümle-i celilesinden yola çıkarak
şu anda İsa (Aleyhissealm)ın vefat etmiş olduğunu, dolayısıyla kıyamete yakın
dünyaya gönderilmeyeceğini söyleyenler, diğer bir çok ayet-i kerime ve hadisi şerifle
çelişen, dolayısıyla da Ehl-i Sünnet’e muhalif olan batıl bir inançtadırlar. Zira ehli
sünnet uleması, burada geçen “teveffi” kelimesini; halk dilinde yaygın olan
“öldürme” anlamında değil de, lugatlerde bilinen “tamamıyla alma” manasında tefsir
etmişlerdir. Zaten peşi sıra gelen: “Seni kendi kendime yükselteceğim” ifadesi de
bunun, ölen diğer mubarek insanların ruhlarının göğe yükseltilmesi gibi ruhani bir
ref’ anlamında olmayıp, bir insanın hem bedeni hem de ruhuyla diri olarak göğe
yükseltilmesi manasında olduğuna işaret etmektedir. Ulemanın bu hususta farklı
cevapları varsa da, Sahabelerin baş müfessiri İbni Abbas (Radıyallahu anhuma) dan
nakledilen; Taberi ve kurtubi (Rahimehullah) tarafından da tercih edilen sahih görüş;
İsa Aleyhisselam’ın hiç ölüm tatmaksızın ve uyutulmaksızın canlı ve uyanık haliyle
göğe kaldırıldığıdır. (Beyzavi Tefsiri, Nesefi Tefsiri, Alusi ve Hazin Tefsirleri)
Ayeti Kerimeleri en güzel şekilde anlayabilmek için Ahıska Yayınevinden Efendi
hazretlerimize ait tefsirli Kuran mealini alabilirsiniz.
HADİSİ ŞERİFLER
Ayetlerin yanında hadisi şeriflerde bu ayetlerin bu manada olduklarına işaret
etmektedir.
(Benim dinim üzerine İsa gelir, Deccalı öldürür, sonra kıyamet kopar.) [İ.Ahmed]
(İsa gelince Deccalı öldürür.) [Müslim, İ.Ahmed, Taberani, Ruyani, Ziya el makdisi]
(İsa, Deccalı öldürdükten sonra iki kişi arasında düşmanlık kalmaz.) [Müslim]
(Bir ümmet ki başında ben, sonunda İsa gelir. Allah onları hor etmez.) [Hâkim, Ebu
Nuaym]
(Ne mutlu İsa indikten sonraki hayata…) [E.Nuaym]
(Ahir zamanda İsa indikten sonraki hayat ne güzeldir. Yağmur yağdırması için
gökyüzüne, bitki bitirmesi için yeryüzüne izin verilir. Tohumu düz bir taşa ekersen
yeşerir. Bir kişi aslanın yanından geçer aslan ona zarar vermez. Yılana basar da, onu
sokmaz. İnsanlar arasında menfaat mücadelesi, karşılıklı haset ve kin olmaz.) [Ebu
Said-en-Nakkaş]
(İsa, âdil bir hakem olarak indiği zaman kin, nefret ve haset kalkacaktır.) [Müslim]
(İsa benim yanıma gömülecektir.) [Tirmizi]
Kur’an çelişmez, çelişen ancak ve ancak Kur’an ve sünnete muhalif olan
kafalardır…
ihvanlar.net