Mayis kapak (Page 3)

SERXWEBÛN May›s 2007
64
çek tan›m›na kavuflturmufl ve insanl›¤›n do¤al komünal varolufl gerçe¤iyle
birlefltirmifltir. Devletçi tarih karfl›s›nda bir de insanl›¤›n demokrasi tarihinin var oldu¤unu kapsaml› bir biçimde çözümleyip izah etmifl, böylece tarih bilincimizi gelifltirmifltir.
“Tarih günümüzde biz
tarihin bafllang›c›nda gizliyiz”
– Önder Apo, “tarih günümüzde gizli, biz tarihin bafllang›c›nda” söylemi
ile tarihe iliflkin derin bir aray›fl ve genifl bir araflt›rma yapt›¤›n› ortaya koyuyor. Yeni paradigmayla da uygarl›klar› yeniden tasnife tabi tutuyor. Yeni
paradigman›n tarih ve uygarl›klara dönük temel yaklafl›m› nedir?
– Önder Apo’nun, “Tarih günümüzde
gizli, biz tarihin bafllang›c›nda gizliyiz”
deyimi, çok önemli ve derin anlam içeren bir tan›mlamad›r. Tarihin günümüzde gizli olmas›, insanl›k taraf›ndan
tarihin günlük olarak yap›lmas› anlam›na geliyor. Biz her gün tarih yap›yoruz. Tarih yapan, gelifltiren konumunday›z. Bu bak›mdan da flunlar söylenebilir: Tarihi iyi anlayan, do¤ru ve yeterli bir tarih bilincine sahip olanlar bugünü de iyi anlarlar. Geliflmeleri ve günceli iyi de¤erlendirirler. Bugünü iyi çözenler, tarihi de iyi anlam›fl, ondan ç›kar›lmas› gereken dersi ç›karm›fl olurlar.
Bu, flu anlamda önem arz ediyor: Tarih
bugünden kopuk de¤il. Baz›lar› güncel
ile geçmifli fazlas›yla kopar›yorlar, dolay›s›yla bilimi ters yüz ediyorlar. Tarihi,
bilimlerin anas› olarak tan›mlad›k.
Böyle yaparak bilimleri kendi gerçe¤inden koparm›fl oluyorlar. Bu yaklafl›mlar hem do¤ru de¤il, hem sak›ncal›.
Günlük olaylar›n analizini iyi yapan birisi, tarihte yaflanm›fl olaylar›n mant›¤›n›, iç iflleyiflini, içerdi¤i dersleri de anlayabilir. O nedenle bugünden kopuk bir
tarih yoktur. Günlük olarak yap›lanlardan oluflmaktad›r tarih.
Bizim tarihin bafllang›c›nda gizli olmam›z ise çok daha önemli oluyor. Asl›nda buradaki tarih tan›m› biraz da yaz›l› tarihin bafllang›c›, yani bir yerde hiyerarflik devletçi toplum sisteminin ortaya ç›k›p geliflmesi sürecini ifade edi-
yor. Tarihin bafllang›c›ndan kas›t, bunun öncesi oluyor. Tarihin bafllang›c›,
s›n›fl›, cinsiyetçi toplum sisteminin ortaya ç›k›fl›ndan önceki do¤al komünal
toplum gerçe¤ini ifade ediyor. Toplumun demokratik yap›s›, duruflu, özellikleri, insanl›¤›n temel özellikleri, duruflu ve ç›kar iliflkileriyle bozulmayan ruh
hali, anlay›fl›, yaflam esaslar› asl›nda
do¤al komünal toplumda sakl›, o da tarihin bafllang›c›nda. Biz s›n›fl›, cinsiyetçi, hiyerarflik devletçi toplum sisteminin
kirletti¤i bütün insan ve toplum özelliklerini aflmak isteyen bir anlay›fla sahip
oldu¤umuz için –Önder Apo’nun ve PKK
hareketinin temel amac› budur, bu da
demokratik sosyalizm anlay›fl›n› olufltu-
◆
“Tarihi iyi anlayan, do¤ru ve
yeterli bir tarih bilincine sahip
olanlar bugünü de iyi anlarlar.
Geliflmeleri ve günceli iyi
de¤erlendirirler. Bugünü iyi
çözenler, tarihi de iyi anlam›fl,
ondan ç›kar›lmas› gereken
dersi ç›karm›fl olurlar. Bu, flu
anlamda önem arz ediyor:
Bugünden kopuk bir tarih yoktur.
Günlük olarak yap›lanlardan
oluflmaktad›r tarih”
◆
ruyor– esas ald›¤›m›z özellikler s›n›fl›,
cinsiyetçi toplum öncesinde, toplumun
do¤al komünal tarzda yaflad›¤› dönemde sakl›. Bu özellikleri içeriyor.
Tarih ikili bir seyir izlemifltir
Bunlar belki bir zay›fl›¤›, ilkelli¤i ve
geri kalm›fll›¤› da ifade ediyor, ama insani ve toplumsal özellikleri var. Do¤a
üzerine hükmetmeyen, do¤a insan
uyumunu sa¤layan, yine toplumun
kendi içinde birbiri üzerinde ç›kar egemenli¤i ve çat›flma sürdürmedi¤i ortak, komünal, paylafl›mc›, dayan›flmac› bir yaflam dönemini ifade ediyor.
Demokratik sosyalizm, bu özelliklerin
günümüzde ortaya ç›kar›lan geliflme
düzeyiyle birlefltirilmesidir. Bu temelde yeni bir toplum yaflam›n›n gelifltirilmesini ifade ediyor. Buna, özgürlükle-
re dayal› demokratik toplum diyoruz.
Bu anlamda da tarihin bafllang›c›nda
gizli olmam›z, do¤al toplumun özelliklerini esas al›yor, bugüne tafl›yor ve
yeni bir demokratik toplum olarak yaratmay› öngörüyoruz anlam›ndad›r.
Önderlik, tarihi bu temelde tasnif etti. Toplumun do¤al komünal duruflunu,
günümüze kadar süren bir durufl olarak tan›mlad›. Buna yönelen sald›r›lar
karfl›s›ndaki direnifli de demokrasi mücadelesi, demokratik tutum olarak tan›mlad›. Böylece halklar›n do¤al komünal durufllar›n›n günümüze kadar tafl›nd›¤›n›, geldi¤ini, bunun bir demokrasi mücadelesi, demokratik bir toplumun
var oluflu oldu¤u ifade etti.
Bir de bunun karfl›s›nda hiyerarflik
devletçi toplum duruflu var. Bask› ve
sömürüye dayan›yor, bir üst toplum
olmay› ifade ediyor. Kendine ait özellikleri, bütün toplum ve do¤a üzerinde
hükmetmeyi içeren bir duruflu var.
Önderli¤imiz, bu iki tarihi birbirinden
ay›rd›. Her iki tarihsel geliflmenin de
kendine göre aflamalar› oldu¤unu, her
aflamada birbirleriyle iliflki ve çeliflki
içinde bulunduklar›n›, bu iki toplumsal durufl aras›nda sürekli bir mücadelenin var oldu¤unu savunmalarda
ayr›nt›l› bir biçimde izaha kavuflturdu.
Böylece yeni bir tarih anlay›fl› ortaya
koydu. Marksizm’in tek ve determinist, birbirine eklenen ve süreklilik arz
eden tarih anlay›fl›n› elefltirdi. Bu tarih
tezinin yeterli olmad›¤›n› ortaya koydu. Hiyerarflik devletçi sistemin yarat›l›fl›yla birlikte bu tek tarih duruflunun
ortadan kalkt›¤›n›, hiyerarflik devletçi
toplumun kendini yaratmas› ile tarihin ikili bir seyir izlemeye bafllad›¤›n›,
hiyerarflik devletçi toplumun yan›nda
do¤al komünal toplum duruflunun bir
demokratik durufl ve demokrasi mücadelesi biçiminde günümüze kadar
kendi tarihini yaratt›¤›n› ortaya koyarak, tarihi süreci yeni bir bak›fl aç›s›na
ve çözümlemeye kavuflturdu.
Uygarl›ksal geliflme
mekana ba¤l›d›r
– Uygarl›klar ve tarihe dönük bu
aray›fllar›nda, Ortado¤u ve Mezopotamya’n›n yerini neresi olarak görüyor?