00-–n ve arka kapak (Page 3)

SERXWEBÛN A¤ustos 2008
70
Toplumsal de¤erlerimize
“T
dayat›lan inkâr ve imha siyasetinin
tahripkâr sonuçlar›n› en ç›plak
izleyebilece¤imiz ve sonuçlar›n› da
rahatl›kla de¤erlendirebilece¤imiz
alan, kuflflkkusuz ki kültür-sanat alan›
olmaktad›r. Kültür-sanat alan›, ayn›
zamanda 15 A¤ustos dirilifl
destan›n›n sonuçlar›n›n nelere yol
açt›¤› konusunda da bize en çok
veri sunan alan olmaktad›r”
15 A¤ustos dirilifl destan› kültür
sanat alan›nda devrim yaratm›flfltt›r
Kürtlerin son çeyrek yüzy›lda yaflad›¤› toplumsal ve kültürel de¤iflimi
birçok noktada de¤erlendirmek, yap›lanlar› ve yap›lmas› gerekenleri kendimizden hareketle ele almak, 15 A¤ustos At›l›m› ile ö¤rendi¤imiz bir baflar›
yöntemidir. Toplumsal yap›m›z›n kendi içinde yaflad›¤› de¤iflim-dönüflümü
ele almak için, yaflam›m›z› var eden
alanlar üzerinden daha somut de¤erlendirmelere gitmek gerekir. Kürt halk›n›n yüzlerce y›ld›r inkâr ve imha
bask›s› alt›nda yaflad›¤›n› sürekli vurgular›z. Bu sözün s›kça tekrarlanmas›n›n anlam›n› iyi bilmek gerekir. Burada önemli olan; bir halka dayat›lan
“inkâr ve imha” bask›s›n›n bu halk›n
zihniyetinde yaratt›¤› tahribatlar› görmektir. Böyle de¤il de, düflman yaklafl›mlar›n› en sade ve net dile getiren bir
tan›mlama oldu¤u için bu iki kelimeyi
s›k s›k kulland›¤›m›z düflünülürse bu
yanl›fl olur. Dolay›s›yla inkâr ve imha
denilirken, bunun toplumsal zihniyetimizde ve kültürel yap›m›zda yol açt›¤›
tahripkâr sonuçlar›n›n görülmesi flartt›r. Halk›m›z›n kültürel de¤erlerine dayat›lan inkârc›l›¤›n yürütülen imha siyasetiyle iliflkisi nedir? biçiminde sürekli bir sorgulaman›n olmas› gerekir.
Örne¤in halk›m›za dayat›lan inkârc›l›¤›n, Kürt insan›n›n kiflili¤inde, ruhsal
durumunda vard›¤› boyut; toplumsal
dinamiklerimizi parçalama düzeyi;
Kürt iradesini k›rma derecesi; yine
toplumumuzda yarat›lan güvensizlik
gibi sonuçlar olmasayd›, günümüzde
imha siyasetini bu kadar pervas›z yürütme cesaretini bulabilirler miydi?
Her fleyden önemlisi de; bugün, bu imha siyasetini devam ettirmek mümkün
olabilir miydi? Hayvan haklar›n›n yasallaflt›¤›; a¤açlar›n, çiçeklerin, sular›n
koruma alt›na al›nd›¤› ve gelifltirilmesi
gerekti¤inin çok yo¤un tart›fl›ld›¤› günümüzde, Kürt halk›na inkâr ve imha
bu kadar kolay dayat›labilir miydi?
Toplumsal de¤erlerimize dayat›lan
inkâr ve imha siyasetinin tahripkâr
sonuçlar›n› en ç›plak izleyebilece¤imiz
ve sonuçlar›n› da rahatl›kla de¤erlendirebilece¤imiz alan, kuflkusuz ki kültür-sanat alan› olmaktad›r. Kültür-sanat alan›, ayn› zamanda 15 A¤ustos
dirilifl destan›n›n sonuçlar›n›n nelere
yol açt›¤› konusunda da bize en çok
veri sunan alan olmaktad›r. 15 A¤ustos Kürt toplumunda, en baflta da kültür-sanat alan›nda bir devrimin
koflullar›n› ortaya ç›karabilece¤i kadar
de¤iflim ortaya ç›karm›flt›r.
Kültür; bir halk›n, toplumun zaman-mekân içinde yaratt›¤› maddi ve
manevi de¤erleridir. Her toplumsal
kuruluflun ihtiyaç duydu¤u zihinsel ve
maddi yarat›mlar›n birer olguya dönüflüp yaflam dedi¤imiz aktivite içinde
anlama dönüflmesi, yani kültürleflmesi için ihtiyaç duyulan temel hususlar›n bafl›nda, bu yarat›mlar için gerekli
olan süre ve bu prati¤in üzerinde gerçekleflece¤i mekând›r. Hiçbir toplumsal olguyu ve maddi gerçe¤i zamans›z,
mekâns›z tan›mlamak mümkün olmad›¤› gibi, bir kültürel de¤eri de
onun yarat›ld›¤› zaman ve mekân› gözden uzak tutarak ele alarak tan›mlayamay›z. Bu yaklafl›m kültürün salt
maddi de¤erlerini tan›mlamak için de¤il, manevi (duygu, düflünce) oluflumlar› için de geçerlidir. ‹nsanda oluflan
her duygu ve düflüncenin zaman ve
mekânla direk iliflkisi vard›r. Bu sosyal-kültürel tespitler ›fl›¤›nda 15 A¤ustos At›l›m›’n›n gerçekleflti¤i günden
bugüne geçen çeyrek as›rl›k zaman dilimi içinde Kürtleri oturufllar›ndan
kalk›fllar›na, dillerini kullanmaktan siyasal eylemliliklerine, mücadele azim
ve kararl›l›klar›ndan sanatsal ürünlerine kadar her alanda yaflad›klar› de¤iflimlerini anlamak önemlidir. Ayd›nlar›m›z bu de¤iflimin toplumsal yap›m›z
aç›s›ndan bir zihniyet devrimi oldu¤unu görerek de¤erlendirmeli, pratikte
eksiklik arz eden taraflar›n› elefltirerek
yap›lacaklara birer ayd›n olarak en önde kat›lmal›, görevlerini yerine getirmelidirler. Sanatç›lar›m›z da bu de¤iflime yol açan duygu ve düflünceleri anlayarak bunun sanatsal biçimini daha
fazla gelifltirmelidirler. Sanatsal ürünlerini bu Kürtlü¤ün sahip oldu¤u duygu, düflünce ve yeni yaflam ölçülerine
cevap verecek ölçüleri dikkate alarak
yapmas› gerekmektedir. Kazand›ran
15 A¤ustos ruhu ve düflüncesinin her
alanda büyütülmesinde ve zaferlerine
yeni zaferler katma mücadelesinde yer
al›rsak, her birimizin 15 A¤ustos
Kürt’ü oldu¤unu söyleyebiliriz.
Kürt olgusunu anlamak insanl›¤›n
sorunlar›n› çözmek için gereklidir
Ayd›n ve sanatç›lar›m›z›n Kürt toplumsal yap›lanmas›na hem birer sorumluluk sahibi Kürt bireyleri, hem de
Kürdistanl›lar olarak görev ve sorumluluklar›n› yerine getirmeleri için ilk
yapmalar› gerekenin; Kürdistan’da
son 24 y›lda neler yafland›¤› sorusuna
cevap oluflturacak anlama derinli¤ini
yakalamalar› oldu¤unu düflünmekteyiz. Bunun için de Kürt ayd›n ve sanatç›lar›n›n flimdiye kadar tam olarak
baflaramad›klar› olay ve olgular› ele alma derinli¤i ve baflar›s›n› yakalamalar›
her zamandan daha fazla gereklidir.
Önderli¤imiz yapm›fl oldu¤u de¤erlendirmelerle bu konuda gerekli olan deste¤i vermifltir. Bir kere ayd›n ve sanatç›lar›m›z›n toplumsal olgu dedi¤imiz
insan gerçe¤inin ne oldu¤u, nas›l kuruldu¤u ve nas›l de¤ifltirildi¤i konusunda bir anlam gücünü kendilerinde
yaratmalar› önemlidir. Bu, bilimsel
yönteme ulaflmak sadece Kürt olgusunu anlamak ve toplumuna hizmet etmek için de¤il, insanl›k sorunlar›n›
anlamak ve çözmek için de gereklidir.
Bir ayd›n ya da sanatç›, bir toplum veya halk içinde kimlik kazanarak yafla-