00-O?n ve arka kapak1 (Page 3)

SERXWEBUN Kasım 2009
61
lerden, bütün illerden, ilçelerden ve
köylerden bu mücadeleye katılım sağlanmıştır. Kürdistan toplumu bir bütün
olarak ortak bir hedef etrafında birleşmiştir. Bu da Kürdistan’ın özgürlüğü
ve demokratik yaşamıdır. Bu gerçeklik
demokratik ulusu ve özgür düşünen
bireyleri, demokrasi ve özgürlüğü düşünen bireyleri ortaya çıkarmıştır. Bu
tabii toplumundan kopuk kapitalizmin
yarattığı birey değildir. Yeni toplum
yaratmak isteyen, özgür ve demokratik toplum yaratmak isteyen bireylerdir. Halkını ve toplumunu özgürleştirerek kendisinin de özgürlüğe
ve demokrasiye kavuşacağına inanan
bireylerdir. Serhıldanlar temelinde
gerçekleşen sosyal devrim, insanların
özgürlük ve demokrasi için düşündüğü,
yaşadığı, ilişkilendiği, tartıştığı, bir
araya geldiği bir toplumsal yaşam
gerçeği ortaya çıkarmıştır.
Demokratik ve sosyal devrimlerle
toplumdaki tüm ilişkiler değişmiştir
Artık Kürdistan’da etkili olan aşiret
reisleri, ağalar beyler değildir, onların
etkisi kırılmıştır. Onların yerine etkili
olan ve toplumu kendi etrafında toplayan demokratik örgütlenmelerdir.
Bunlar artık Kürdistan’daki temel otoritedir. Bu PKK’dir, bu ERNK’dir,
bugün KCK’dir, Kongra Gel’dir, kadın
örgütlenmemizdir, askeri örgütlenmedir,
gençlik örgütlenmemizdir. Bunlar atık
toplumdaki yaşamı belirleyen, yaşama
yön veren sosyal olgular haline gelmiştir.
Bu demokratik devrim ve sosyal
devrimlerle birlikte toplumdaki ilişkiler
yeni bir nitelik kazanmıştır. Aile yapısı
değişmiştir, komşuluk ilişkileri değişmiştir, kadının erkeğe-erkeğin kadına
yaklaşımı değişmiştir, yaşlılara saygı
değişmiştir, çocuklara yaklaşım değişmiştir, itibar ölçüleri değişmiştir,
saygı ölçüleri değişmiştir. Bunların
hepsinde köklü bir değişiklik ortaya
çıkmıştır. Artık ülkesi için mücadele
eden, halkı için mücadele eden, demokratik mücadele içinde yer alan,
Özgürlük Mücadelesi içinde yer alan
insanlar itibar görmektedir. Bu alanlarda ne kadar çaba gösteriyorsa, ne
kadar mücadele veriyorsa, ne kadar
emek katıyorsa o kadar saygınlık ve
itibar kazanmaktadır. Eskiden devlet
memuru olmak, devletle ilişkilenmek
temel itibar konusuyken, şimdi lanetlenen konumlar olmuştur. Değer
yargılarındaki bu değişim ilişkilerin
karakterini, içeriğini değiştirmiştir.
Bu çok önemli bir gelişmedir. Zaten
en önemli sorun, ölçülerin değiştirilmesidir, değer yargılarının değiştirilmesidir. Demokratik devrim, sosyal
devrim dediğimiz olgu, ulusal devrim,
siyasal devrim dediğimiz olgu esas
olarak da ölçülerin değişmesini beraberinde getirmiştir. İyi olan nedir,
kötü olan nedir netleştirilmiştir. İyiler,
kötüler, ölçüler hep özgürlüğe göre,
demokrasiye göre, demokratik yaşama
göre belirlenmiştir. Bu değerlere yakın
olan iyi, ondan uzak duran kötü olmuştur. Faaliyetlerin iyiliği ve kötülüğü
de bu yükselen ölçüler tarafından belirlenmektedir. Kişilerin iyiliği kötülüğü
de bu ölçüler tarafından belirlenmiştir.
Bunlar tabii önemli gelişimlerdir.
Zaten bir toplumda ölçüleri değiştirmek, değer yargılarını değiştirmek
demek o toplumu köklü değiştirmek
demektir. Ölçüler, beğeni ölçüleri, yükselen değerler, demokrasi ve özgürlük
temelinde olduğu taktirde orada zaten
özgürlük ve demokrasi mücadelesi
başarı kazanmış demektir. Çünkü toplumu yaratan, yoğuran ölçülerdir. Bu
ölçülerde yoğrulan, bu ölçülerde ilişkilenen, bu ölçülerde birbirlerine yakın
ve uzak duran bir yerde tabii ki o
toplum özgürlüğünü ve demokrasisini
kazanır. Mahalle ilişkileri, komşuluk
ilişkileri buna dayanır. Bu da aslında
ortak amaçlar yarattığı için, büyük
hedefler ortaya koyduğu için toplumdaki kaynaşmayı arttırmıştır, toplumdaki ilişkileri sıkılaştırmıştır. Demokratik ulus gerçeğinin bir sonucu da
böyledir. Toplumdaki bireylerin ve
sosyal toplulukların ilişkisinin sıkılaşması, demokratik ve özgürlükçü bir
hedef doğrultusunda geliştirilmesi,
aynı zamanda o ülkenin demokratik
uluslaşması anlamına gelmektedir.
Öte yandan kadın erkek ilişkilerini
değiştirmiştir. Artık ailede kadına
yaklaşım, genç kıza yaklaşım, erkeğin
kadına yaklaşımı, babanın kızına yak-
laşımı, erkek kardeşin kız kardeşine
yaklaşımı, birbirlerine yaklaşım kesinlikle demokratik ve özgürlükçü temelde olmuştur. Daha doğrusu ilişkiler
bu çerçevede gelişmeye başlamış ve
önemli bir sonuç da ortaya çıkmıştır.
Cizre’de, Nusaybin’de serhıldanlarda
kadın en önde yürüdüğü andan itibaren ailenin dokusu değişmiş, toplumun
dokusu değişmeye uğramıştır. Bu eylemlilikler ve örgütlülükler katı ataerkilliğe dayanan toplum yerine, giderek kadının da saygı gördüğü, etkin
olduğu bir toplum ortaya çıkarmıştır.
Bu, işte büyük bir sosyal değişimi
ifade eder. Bu yönüyle gerçekten büyük bir sosyal değişim ortaya çıkmıştır.
Çünkü artık kadınlar yaşamın her
yerindedir, gerilladadır, serhıldandadır,
örgütlenmededir, siyasal yaşamdadır,
kültürel yaşamdadır. Bütün bu yaşam
alanları içine girmesi, sosyal yaşam
ilişkilerini, sosyal yaşama bakışı, sosyal
yaşamda kadına ve erkeğe bakışı köklü değiştirmiştir. Sosyal faaliyetin ölçülerini değiştirmiştir.
Toplumun değer yargı ve ölçülerinde
köklü değişiklikler olmuştur
Düne kadar çocuğunu, kızını yetiştirip koca bulmak önemli bir değerdir. Biraz zenginliğine zenginlik
katmak, parasına para katmak, karnını
doyurmak bir değerdir. Özgürlük ve
demokrasi ile ilgili değerlere göz dikme
yoktur, onlara yaklaşma yoktur. Şimdi
bu durum değişmiştir. Artık kimin
kiminle evlendiği, kimin ekininin ne
kadar verdiği, kimin ne kadar malı
mülkü, parası olduğu değil de kimlerin
ne kadar Özgürlük Mücadelesine yakın olduğu, ne kadar yurtsever olduğu,
ne kadar topluma hizmet ettiği konuları konuşulmaktadır. Buna göre
insanlar değerlendirilmektedir. İnsanların değer ölçüleri de sohbetleri de
değişmiştir. Sosyal yaşam budur zaten.
Değer ölçülerinin, değer yargılarının
ve sohbetin değişmesidir. Sosyal yaşamda konuşulan konuların önceliklerinin ne olduğu önemlidir. Bu açıdan
gerçekten Kürt toplumunda muazzam
bir sosyal değişim olmuştur. Değer
yargılarında, ölçülerde, ilişkilerde kök-