125 Birle?im:Mizanpaj 1.qxd

TBMM
B: 125
29 . 6 . 2010
O: 5
Önergeyi oylarınıza sunuyorum: Kabul edenler… Kabul etmeyenler… Önerge reddedilmiştir.
Diğer önergeyi okutuyorum:
TBMM Başkanlığına
Görüşülmekte olan 507 sıra sayılı Tasarı’nın çerçeve 2 nci maddesiyle değiştirilmesi öngörülen
633 sayılı Kanunun 3 üncü maddesindeki “etkin ve verimli” ibaresinin “etkin ve verimli bir şekilde”
olarak değiştirilmesini arz ve teklif ederiz.
Enis Tütüncü (Tekirdağ) ve arkadaşları
BAŞKAN – Komisyon katılıyor mu?
PLAN VE BÜTÇE KOMİSYONU SÖZCÜSÜ OSMAN DEMİR (Tokat) – Katılmıyoruz Sayın
Başkan.
BAŞKAN – Hükûmet katılıyor mu?
DEVLET BAKANI FARUK ÇELİK (Bursa) – Katılmıyoruz.
BAŞKAN – Kim konuşacak?
MEHMET AKİF HAMZAÇEBİ (Trabzon) – Sayın Tütüncü.
BAŞKAN - Buyurun Sayın Tütüncü. (CHP sıralarından alkışlar)
ENİS TÜTÜNCÜ (Tekirdağ) – Teşekkür ederim Sayın Başkan.
Yine ibarenin daha anlaşılabilir kılınması amacıyla vermiştik, reddedilecek, öyle anlaşılıyor.
Sayın Başkan, değerli milletvekilleri; ben, az önceki felsefi açılımına izin verirseniz devam
etmek istiyorum çünkü olağanüstü önemde Cumhuriyet Halk Partisi olarak bu konuyu görüyoruz.
Şimdi, Anadolu ve Rumeli İslamiyet yorumundan söz ettik. Dünyadaki 100 dolayındaki İslamiyet
yorumundan biri olarak bu yorum dört kaynaktan beslenmiş. Birinci kaynak, Maveraünnehir, Horasan
ve Azerbaycan’dan göçlerle hızlanarak Anadolu’ya gelen tasavvuf ve düşünce akımlarıdır.
Bu akımlar, değerli milletvekilleri, Hanefiliğin üçüncü kuşak âlimlerinden sayılan ve akıl ile
dini birleştirmeye çalışan Semerkantlı Matüridi’nin kelam anlayışıyla yoğrulmuştur. Dikkatinizi
çekiyorum.
Ve daha sonra Farabî ile İbni Sina’nın özellikle eski Yunan felsefesini, yani Platonculuğu,
Aristotelesçiliği ve Yeni Platonculuğu İslam düşüncesiyle bağdaştırmaya çalışan düşüncelerinden
esinlenmiştir ve aynı zamanda bu tasavvuf ve düşünce akımları Türklerin İslam’dan önce
benimsedikleri Şamanizm, Zerdüştilik, Budizm, Maniheizm, Mazdekilik, Musevilik, Hristiyanlık
gibi çok sayıda dinsel ve kültürel kalıntıları içeriyordu ve bu akımlar içinde, bu tasavvuf ve düşünce
akımları içinde özellikle Yesevilik ve onun en güçlü kolu olan Haydarilik ön plana çıkıyordu
Anadolu’ya gelirken.
İkinci kaynak, Anadolu’da tarih öncesi başlayan on binlerce yıllık dönemde gelişen inanç, kültür
ve değer yargısı sistemleridir. Göçler Anadolu’ya gelirken Anadolu’da böylesine muhteşem bir inanç,
kültür ve felsefe birikimi vardı.
Anadolu hümanizmasına katkı bağlamında özellikle Pythagoras, Platon/Eflatun, Aristoteles ve
Stoacılık felsefeleri içinde yoğrulmuşlar ve milattan sonra 2’nci yüzyılda Yeni Eflatunculuk felsefe
sistemini kuran ünlü felsefeci Plotinos’un “Varlıkta birlik”, yani İbni Arabî’nin, biraz sonra söz
edeceğim Muhyiddin İbni Arabî’nin “Vahdedi vücut” felsefesi temelinde bu Anadolu’daki felsefe
akımları Hristiyanlığın ve Museviliğin kendine özgü tasavvufunu oluşturmuştu.
Üçüncü kaynak, Orta Doğu’dan Anadolu’ya nüfuz eden tasavvuf ve düşünce akımlarıdır. Yani
ne kadar zengin, ne kadar muhteşem bir İslamiyet yorumuna sahip olduğunu anlatmak istiyorum.
Bunun kıymetini bilmek mecburiyetindeyiz Sayın Başkan, değerli milletvekilleri.
– 571 –
FATMA-125
–